[Évangile du dimanche] Les Béatitudes, la vision chrétienne du bonheur

Évangile du dimanche 16 février (Lc 6, 17.20-26)

En ce temps-là, Jésus descendit de la montagne avec les Douze et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon.

Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara : « Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes.

Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation ! Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C'est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes. »

Source : AELF

Ce que l'on nomme "Sermon dans la plaine" dans l'évangile de Luc - et "Sermon sur la montagne" chez Matthieu - n'est autre que le texte des Béatitudes, l'un des plus célèbres discours prononcés par le Christ. Et aussi l'un des plus déconcertants...

Le parallèle avec l'Ancien Testament

Dans l'évangile de ce dimanche, Jésus vient de choisir ses disciples, il a prié toute la nuit pour cela. Selon le pasteur James Woody, de l'Église protestante unie de France à Montpellier, on peut faire un parallèle avec le livre de L'Exode, dans le Premier Testament. "On est un peu dans une ambiance de Moïse descendant du Sinaï, il a passé un long temps face-à-face avec le divin et il redescend vers le peuple d'Israël."

Dans l'Exode, Moïse allait retrouver "les anciens d'Israël et le tout Israël", précise James Woody. Là, Jésus s'adresse à ses disciples et à une foule. "J'ai l'impression qu'il y a une sorte de connexion avec la figure de Moïse qui vient transmettre au peuple, à l'ensemble de la population, une sorte d'intimité avec Dieu, une sorte de parole essentielle."

"Heureux les pauvres" ?

Les paroles que Jésus prononce sont extrêmement subversives : "Heureux, vous les pauvres..." Selon le mot hébreu asher, en grec makarios, le terme "béatitudes" évoque "non pas un état", précise le pasteur, mais "une dynamique".

"C'est la capacité à pouvoir se projeter un peu plus loin que notre situation actuelle, c'est justement ne pas rester fiché sur place, autrement dit être dans une dynamique d'exode, de pouvoir se mettre à exister, être au-delà du lieu auquel on a été assigné." Dire "Heureux les pauvres", c'est "retourner ce qui peut être considéré comme une insulte en dignité, en fait de gloire".

De quelle pauvreté parle-t-on ? 

"Je crois qu'il faut garder cette grande largesse d'interprétation", propose James Woody. Si Matthieu évoque les pauvres "en esprit" ou "l'esprit d'humilité", ici on peut aussi considérer l'aspect matériel. "Ce sont ceux qui manquent, ceux qui sont en manque. Ils sont pauvres dans le sens où ils ne sont pas repus, ils sont insatisfaits, tendus vers un ailleurs, désireux d'un autre ordre du monde... il y a quelque chose en eux qui ne peut pas se satisfaire de la situation actuelle."