Au risque de la Parole RCF - page 10

Juste après le baptême l'Esprit de Dieu a poussé Jésus au désert pour y être tenté. Jésus va revivre l'aventure de son peuple (au désert, du temps de Moïse) et connaître des tentations ou des épreuves - c'est le même mot - très semblables.

Au début du chapitre 4 de St Matthieu, Jésus jeûne 40 jours et 40 nuits. Allusion à Moïse (2 épisodes) et à Elie (1 épisode). Ce jeûne introduit à un moment très intense de révélation et de grâce. Voir Exode 24 et Exode 34 pour Moïse ou encore 1 Rois 19 pour Elie.

Les tentations juste après le baptème sont pour Jésus un moment d'investiture. Jésus parcourt à nouveau tout l'itinéraire de son peuple, donc le désert et les tentations. On peut dire qu'ici Jésus grandit en humanité. Il connaît ce que nous connaissons tous. Cette première tentation est d'abord marquée par le nombre 40 : 40 ans dans le désert. 40 le temps de l'épreuve et de l'expérience.

Après avoir commenté le terme "heureux", Soeur Marie Raphaël commente la première béatitude et spécialement l'expression "les pauvres selon l'esprit". En résonance, dans l'Ancien Testament, il y a Isaïe aux chapitres 57 et 61 ou encore la prophète Sophonie aux chapitres 2 et 3. La pauvreté selon l'esprit est tout simplement le fait de reconnaître qu'on a besoin des autres, qu'on a besoin de Dieu, autrement dit, que le manque n'est pas une malédiction mais qu'il est nécessaire à la vie. Par ailleurs, plusieurs subtilités de traduction sont explicitées dans cette émission.

En St Marc au chapitre 14, les versets 22 à 31. La douleur de la trahison, l'annonce du reniement de Pierre, la confiance rompue. C'est une rupture entre le berger et son troupeau. Ils vont tous tomber.

Les béatitudes peuvent être groupées par deux. Ce groupement est une figure de style fréquente pour la poésie juive. L'ordre des béatitudes est parfois différent selon les manuscrits. Le mot "heureux" nous occupe largement ici.

Au chapitre 14 de St Marc, nous lisons la trahison de Judas et le dernier repas. Le mot clé de ces passages est le verbe "livrer" qui ici a deux sens : la trahison ou le don. La trahison c'est la tristesse de Dieu et le don c'est la joie. car Jésus s'est donné pour notre joie.

Les béatitudes de Mathhieu sont organisées en 8 + 1 avec un prolongement : "vous êtes le sel de la terre... vous êtes la lumière du monde". Les 8 premières se répondent 2 par 2. Tout cela est signifiant pour un écrivain juif. Par ailleurs la comparaison avec les béatitudes de Luc est éclairante. Il s'agit chez Luc d'un discours dans la plaine et les béatitudes sont réduites à 4. Enfin, Soeur Marie Raphaël situe la source "Q" ou "Quelle" qui est un recueil très ancien de paroles de Jésus.

Au chapitre 14 de St Marc : La décision est prise de mettre Jésus à mort, comme nous l'avons déjà vue. Ensuite il y a l'onction de Béthanie, un moment de tendresse gratuite qui est mal comprise par des disciples qui gromèlent. Les disciples restent dans un logique de calcul et ont du mal à entrer dans cette démarche de gratuité littéralement magnifique. Puis Judas passe à l'action. Il va livrer Jésus, sans doute parce que le message de Jésus est inacceptable pour lui. Les préparatifs du dernier repas peuvent être comparés à la préparation de l'entrée à Jérusalem sur un ânon. Jésus manifeste une confiance, un véritable lâcher-prise.

L'évangile de Matthieu est structuré en 5 discours. Nous abordons ici le premier bien connu comme "sermon sur la montagne". Les fameuses "béatitudes", qui ouvrent ce discours, constituent une exorde destinée aux auditeurs. En écho avec chapitre 61 d' Isaïe.

Le début du chapitre 14 est structuré en trois courtes séquences : - la décision est prise - l'onction de Béthanie - la trahison

Nous allons entrer dans le premier des 5 grands discours qui rythment l'évangile de Matthieu. C'est le Jésus enseignant que nous entendons ici.

La fin du chapitre 13 de St Marc passe du grandiose au quotidien. Marc revient à la grande image du figuier. Ce qui compte ici, après la disqualification du Temple, c'est l'obole de la veuve, c'est le figuier, c'est donc le retour au quotidien. Il s'agit de décrypter les signes et de prendre conscience des compétences que nous avons : les compétences du jardinier qui travaille dans la lenteur.

Dans ce temps de Pâques, Pierre-Paul Delvaux vous propose cette rediffusion autour de la fin du chapitre 12 est marquée par les mots de Jésus "Prenez garde" à toutes ces autorités suspectes parce que tissées d'apparence et de dévoration.

Dans ce temps de Pâques, Pierre-Paul Delvaux vous propose cette rediffusion autour du début du chapitre 12 de St Marc il y a une double parabole. La parabole des vignerons homicides suit une logique toute humaine de violence. Par contre la parabole de la pierre rejetée des bâtisseurs qui devient la pierre d'angle fait basculer l'ensemble. Dieu est en dehors de la violence. C'est bien là le coeur de la révélation - la révélation change la cohérence de l'ancien monde.

Après l'appel des 4 premiers disciples, Matthieu ne mentionne que son appel à lui, bien plus loin dans le texte. Tout de suite, dans un sommaire, on voit Jésus agir : il proclame, il enseigne, il guérit. Et le succès est immense.

L'appel des premiers disciples est marqué pour le mot "aussitôt" comme s'il s'agissait d'un coup de foudre. Par ailleurs Jésus les aborde dans l'exercice de leur métier - ce sont des pêcheurs. C'est toujours sa manière. Les verbes utilisés sont significatifs : alors que le premier verbe signifie "suivre derrière" le deuxième verbe signifie "suivre avec ou accompagner.

Le chapitre 13 de St Marc est écrit dans un style apocalyptique à première vue. Jésus annonce les douleurs, non les douleurs d'un effondrement mais les douleurs de l'enfantement, ce qui est très différent. Ce passage illustre une période qui est celle d'un "tremblement de terre du sens". C'était le cas au moment où l'évangile a été écrit. C'est sans doute le cas aussi pour notre époque. Ce qui est en cause ici c'est la trahison, la trahison du Temple mais aussi la trahison des proches, frères, pères et fils. Ces trahisons sont "abomination de la désolation". Malgré ceci, le texte n'est pas menaçant. Il invite à ne pas plâner, à rester vigilant et à tenir bon. En se méfiant de tous ceux qui savent.

Nous sommes à la fin de la 2e introduction à l'évangile : "Convertissez-vous car le royaume de Dieu est proche." La conversion ici c'est la "métanoia" mot grec que l'on peut traduire par "le changement de regard...". Dit familèrement "le changement de lunettes." En disant cela Matthieu nous délivre le condensé de son message.

Avec le chapitre 13 le ton change. Un ton apocalyptique ? Oui et non. Jésus annonce un tremblement de terre du sens. Le leitmotiv de ce passage est "Prenez Garde". Exercez votre discernement. En fait, Jésus annonce les douleurs de l'enfantement et non les douleurs d'un effondrement. Il sera question de peurs, des peurs bien légitimes - rappelons-nous que le Temple venait d'être détruit par les Romains au moment où Marc écrit ceci. Les persécutions sont nombreuses. S'il y a peur, ce sera, dans la perspective évangélique, une peur traversée.