Au risque de la Parole RCF - page 2

La fin du chapitre 17 de l'évangile de Luc est souvent appelée sa petite apocalypse. Jésus annonce le Royaume dont l'avènement sera difficile, une descente aux enfers, aux enfers de ce temps.
Le Royaume de Dieu devient une personne.
Il est question de conserver ou de perdre sa vie. Il s'agit en fait de garder cette vie pleinement vivante conformément à ce feu que le Fils de l'homme est venu allumer sur la terre.

Au chapitre 8 de l'évangile de Jean, la femme adultère.

Nous continuons le commentaire du chapitre 7 de l'évangile de Jean : Qui est Jésus et D'où est-il ?

La fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc est à situer dans cette mutation que propose l'évangile de Luc. Il s'agit, en effet, de passer de la structure clivante du "Eux et nous" à une fraternité vraie.
Mon invité prend le temps de situer tout ceci dans l'histoire des religions archaïques.
La 2e partie de l'émission se concentre sur les invectives de Jésus contre les pharisiens où les reproches sont à comprendre dans ce dépassement de la structure "Eux et nous".

Le début du chapitre 17 de l'évangile de Luc contient 4 épisodes apparemment disparates mais qui constituent une image de Dieu contrastée : nous passons de la colère à la patience, puis à la foi pour terminer par l'humilité du service.
Tout ceci se situe dans la logique du don et non la logioque du dû, comme nous l'avons déjà souligné. Ce n'est pas la réciprocité (qui est dans la logique de l'échange et don du dû) mais la logique de la réversibilité.

La fin du chapitre 16 de l'évangile de Luc, il y est question de l'idolâtrie de l'image de soi qui s'oppose à la relation à l'autre.
Le chapitre se termine sur la parabole du riche et de Lazare : entre ces deux mondes il y a un abime infranchissable.

Au chapitre 4 de l'évangile de Jean au cours de la rencontre avec la Samaritaine, celle-ci s'écrie : "tu es un prophète !"

Encore quelques mots sur la parabole du fils retrouvé au chapitre 15 de l'évangile de Luc avec une insistance sur le rebond. Dieu joue au trempoline et le jeune homme trouve son être, tandis que le fils aîné lui aussi est invité à entrer dans la logique de la miséricorde.

Transition vers le chapitre 16 où l'argent peut devenir une idole. Entre les lignes l'évangéliste pointe le danger d'un coeur de pierre.

Cette émission hors piste nous introduit à toutes sortes de naissances avec le prologue de l'évangile de Jean.
Il s'agit notamment de la rencontre de deux traditions, la tradition grecque du "logos" et la tradition juive du "davar". D'où sortira la tradition chrétienne.
Par ailleurs, si l'accueil est essentiel nous butons sur le mystère du non-accueil, à savoir le mystère du mal.
Et le tout se termine par le "oui" de Marie qui est le prélude à la naissance que nous célébrons ces jours-ci.

La parabole de la pièce d'argent perdue est assez semblable à la parabole de la brebis perdue, sauf que le thème de l'importance de l'argent n'est pas fréquent dans les évangiles.
Le fils retrouvé est particulièrement célèbre. La demande intiale du fils est mal traduite. En réalité il demande à son père de lui "donner son être" ce que ni son père ni même Dieu ne peut faire. C'est la rentrée en lui-même qui lui indiquera le chemin du retour.

D'abord une mise en contexte : au tout début du chapitre 15 de l'évangile de Luc les exclus se rapprochent de Jésus pour l'écouter et les autorités réligieuses de l'époque murmurent avec hostilité.

Dans ce contexte tendu, Jésus raconte trois paraboles très célèbres.
Nous abordons aujourd'hui la parabole de la brebis perdue.

L'essentiel ici est que nous sommes recherchés.

Le chapitre 14 de l'évangile de Luc est marqué par le thème de la dernière place et par l'exigence de Jésus par rapport à lui-même. Libre il appelle à la liberté et à la dignité. C'est pour cela que Jésus a le souci d'éviter la fascination de la part de ses disciples.
Et tous comptes faits, la liberté (comme la peur ou le soupçon) est contagieuse.

Le chapitre 14 a deux fils rouges : le premier c'est choisir la dernière place et le deuxième se situe au chapitre 13 verset 22 : Jésus marche résolument vers Jérusalem.
D'abord la parabole des invités remplacés par des pauvres qui ne peuvent rendre.
Ensuite, Jésus se retourne - et donc s'arrête - et prononce des paroles radicales sans doute pour éviter un attachement aveugle.
Les versets 25 à 27 sont délicats avec un gros problème de traduction puisque une négation a été ajoutée dans la plupart des traductions.

Une guérison le jour du sabbat, épisode toujours en tension entre le fait historique et le contexte de la fin du premier siècle.
L'évangéliste enchaîne avec une parabole qui est souvent un événement de révélation. Ici encore nous sommes invités à sortir du fameux "eux et nous". L'agapè se situe au-delà de toute domination.

Dans cette émission de reprise nous resituons le texte de Luc entre deux questions également légitimes : la question historique d'une part et d'autre part le pourquoi d'une telle narration 50 ans après les faits relatés. Les deux questions se fécondent l'une l'autre.
Les discussions sont vivent autour de la synagogue.
Par ailleurs, nous situons ce récit évangélique entre deux assassinats : celui de Jean-Baptiste et ce lui de Jésus qui est conscient du risque qu'il court. A ce titre le verset 22 du chapitre 13 est essentiel.

Cet épisode souligne que Dieu est toujours du côté de la vie. Jésus rejette tout ce qui est signe de mort. Son attitude montre qu'il veut guérir toute une culture. Il veut enlever le fardeau que les autorités font peser sur le peuple et la foule ne s'y trompe pas.

Le chapitre 13 de l'évangile de Luc a un côté de plus en plus grave.
L'urgence de la conversion est affirmée avec force par Jésus, mais tout de suite après une courte parabole laisse entrevoir la patience de Dieu avec un très beau "peut-être"...
Au verset 22 l'évangéliste dit que Jésus est en route vers Jérusalem. Tout indique qu'il sait ce qui l'attend.