Halte spirituelle

François Cassingena-Trévedy est entré dans la vie monastique en 1980 à l’abbaye bénédictine de Randol, dans le Puy-de-Dôme. Il a ensuite rejoint l’abbaye Saint-Martin de Ligugé, dans la Vienne, où il est resté plus de trente ans. Mais il y a quelques années, ce normalien, docteur en théologie et spécialiste de la liturgie, a fait le choix d’une vie de solitude dans le Cantal. Désormais, il est ermite et paysan. Depuis qu’il mène cette vie à la fois terreuse, prosaïque et mystique, il est habité d’une joie profonde, celle de se sentir enfin à sa place. Son dernier livre, "Paysan de Dieu" est paru en septembre 2024 aux éditions Albin Michel.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Marie, à la fois première disciple, et mère de Jésus, est celle qui a entendu la première la Parole de Dieu. A quelle foi nous invite-t-elle ? En ce temps de l'Avent, nous convoquons le regard protestant.

La confiance et la fidélité de Marie s'inscrivent dans la longue tradition des personnages de l'ancien Testament qui ont suivi Dieu.

De ce premier moment vécu au mariage de Cana, jusqu'à la Croix, Marie est disciple et mère présente tout au long du ministère de Jésus. Nous le voyons bien dans l'Evangile selon saint Jean.

Dans le cantique du Magnificat s'exprime déjà le renversement du monde. Revenons sur ce passage de l'Evangile selon Saint Luc où Marie est première à dire la révolution qui vient si chacun le permet.

Marie a dit oui, comment et pourquoi ? Un éclariage protestant sur ce consentement à l'ange et à Dieu.

Jésus est le fruit d'une intervention divine dans la vie de Marie...Comment les protestants vivent-ils ce temps d'attente de la venue du Messie? Une émission avec Valérie Nicolet.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.