Halte spirituelle

Franz Jägerstätter est un autrichien catholique qui a refusé de l'Allemagne nazie. Il n'a pas laissé ses peurs altérer sa liberté de conscience. En restant humble, il est pourtant devenu un héros.

Dans le cantique du Magnificat s'exprime déjà le renversement du monde. Revenons sur ce passage de l'Evangile selon Saint Luc où Marie est première à dire la révolution qui vient si chacun le permet.

Dans le cantique du Magnificat s'exprime déjà le renversement du monde. Revenons sur ce passage de l'Evangile selon Saint Luc où Marie est première à dire la révolution qui vient si chacun le permet.

Marie a dit oui, comment et pourquoi ? Un éclariage protestant sur ce consentement à l'ange et à Dieu.

Jésus est le fruit d'une intervention divine dans la vie de Marie...Comment les protestants vivent-ils ce temps d'attente de la venue du Messie? Une émission avec Valérie Nicolet.

Jésus est le fruit d'une intervention divine dans la vie de Marie...Comment les protestants vivent-ils ce temps d'attente de la venue du Messie? Une émission avec Valérie Nicolet.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, comme répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Si Notre Dame de Paris est un livre de pierre comme l’écrit Victor Hugo, ce n’est pas n’importe quel livre. L’histoire qu’elle nous raconte est celle de l’alliance entre Dieu et les hommes et l’histoire du Salut. Son architecture, ses tympans, ses cloches, ses sculptures et sa statuaire : tout célèbre le Créateur mais aussi le monde. Une véritable catéchèse, répondant à la fonction des églises et des cathédrales au Moyen Age.

Ramener l'âme à l'essentiel prend du temps. Cela nécessite de se mettre à l'écoute, de goûter l'oraison, d'être en silence, de contempler le beau. Une démarche qui nécessite volonté et ...abandon.

Nos âmes sont parfois enfermées dans des prisons. Comment prendre au sérieux notre vie intérieure ?

Ecouter la vie en nous, c'est donner une place à l'âme, c'est fortifier notre vie intérieure. Ainsi nous pouvons devenir nous-même pour aller à la rencontre de l'autre. Le père Geoffroy-Marie de Beaurepaire nous dit comment unir notre personne, et combien notre chemin d'intériorité et d'extérioté s'enrichissent mutuellement.

Le discours contemporain sur l'importance d'écouter ses émotions, ses passions, son imaginaire met la psyché au premier plan. Mais qu'en est-il de notre vie intérieure chrétienne ? Et peut-elle nous aider à découvrir ce que l'on est ?

Ecouter la vie en nous, c'est donner une place à l'âme, c'est fortifier notre vie intérieure. Des philosophes, des psychologues et des théologiens l'ont bien compris : notre intériorité ne pas se nourrir que de notre vie extérieure. Et si nous essayions de "demeurer" davantage...avec nous-même ?