Halte spirituelle RCF - page 21

C'est une nouvelle traduction de l'évangile de Marc que propose Frère David-Marc d'Hamonville, dans son livre "Marc, l'histoire d'un choc" (éd. Cerf, 2019). Traduit au plus près du texte grec, l’évangile de Marc est plein de lourdeurs et de répétitions. Mais ces apparentes maladresses nous racontent un choc : celui de la rencontre avec Jésus.

C'est une nouvelle traduction de l'évangile de Marc que propose Frère David-Marc d'Hamonville, dans son livre "Marc, l'histoire d'un choc" (éd. Cerf, 2019). Traduit au plus près du texte grec, l’évangile de Marc est plein de lourdeurs et de répétitions. Mais ces apparentes maladresses nous racontent un choc : celui de la rencontre avec Jésus.

C'est une nouvelle traduction de l'évangile de Marc que propose Frère David-Marc d'Hamonville, dans son livre "Marc, l'histoire d'un choc" (éd. Cerf, 2019). Traduit au plus près du texte grec, l’évangile de Marc est plein de lourdeurs et de répétitions. Mais ces apparentes maladresses nous racontent un choc : celui de la rencontre avec Jésus.

C'est une nouvelle traduction de l'évangile de Marc que propose Frère David-Marc d'Hamonville, dans son livre "Marc, l'histoire d'un choc" (éd. Cerf, 2019). Traduit au plus près du texte grec, l’évangile de Marc est plein de lourdeurs et de répétitions. Mais ces apparentes maladresses nous racontent un choc : celui de la rencontre avec Jésus.

C'est une nouvelle traduction de l'évangile de Marc que propose Frère David-Marc d'Hamonville, dans son livre "Marc, l'histoire d'un choc" (éd. Cerf, 2019). Traduit au plus près du texte grec, l’évangile de Marc est plein de lourdeurs et de répétitions. Mais ces apparentes maladresses nous racontent un choc : celui de la rencontre avec Jésus.

Retour sur l’histoire du Père Henri Caffarel....Celle d’un prêtre qui accompagne des couples sans tout à fait savoir où il met les pieds. Puis, le temps lui donnera raison : à l’écoute des mariés, et en leur compagnie, il va progressivement construire le mouvement des Equipes notre Dame. Cette semaine Halte Spirituelle revient sur 100 ans d’oraison…100 ans d’une rencontre qui bouleversa un homme, celle de sa découverte du Christ.

Retour sur l’histoire du Père Henri Caffarel....Celle d’un prêtre qui accompagne des couples sans tout à fait savoir où il met les pieds. Puis, le temps lui donnera raison : à l’écoute des mariés, et en leur compagnie, il va progressivement construire le mouvement des Equipes notre Dame. Cette semaine Halte Spirituelle revient sur 100 ans d’oraison…100 ans d’une rencontre qui bouleversa un homme, celle de sa découverte du Christ.

Retour sur l’histoire du Père Henri Caffarel....Celle d’un prêtre qui accompagne des couples sans tout à fait savoir où il met les pieds. Puis, le temps lui donnera raison : à l’écoute des mariés, et en leur compagnie, il va progressivement construire le mouvement des Equipes notre Dame. Cette semaine Halte Spirituelle revient sur 100 ans d’oraison…100 ans d’une rencontre qui bouleversa un homme, celle de sa découverte du Christ.

Retour sur l’histoire du Père Henri Caffarel....Celle d’un prêtre qui accompagne des couples sans tout à fait savoir où il met les pieds. Puis, le temps lui donnera raison : à l’écoute des mariés, et en leur compagnie, il va progressivement construire le mouvement des Equipes notre Dame. Cette semaine Halte Spirituelle revient sur 100 ans d’oraison…100 ans d’une rencontre qui bouleversa un homme, celle de sa découverte du Christ.

Retour sur l’histoire du Père Henri Caffarel....Celle d’un prêtre qui accompagne des couples sans tout à fait savoir où il met les pieds. Puis, le temps lui donnera raison : à l’écoute des mariés, et en leur compagnie, il va progressivement construire le mouvement des Equipes notre Dame. Cette semaine Halte Spirituelle revient sur 100 ans d’oraison…100 ans d’une rencontre qui bouleversa un homme, celle de sa découverte du Christ.

L'Esprit Saint peut embraser les cœurs au point de consumer ceux qui le laissent agir en lui. Avant cela, ils se sont reconnus filles et fils d'un Dieu qui les aime infiniment

L'Esprit Saint peut embraser les cœurs au point de consumer ceux qui le laissent agir en lui. Avant cela, ils se sont reconnus filles et fils d'un Dieu qui les aime infiniment

L'Esprit Saint peut embraser les cœurs au point de consumer ceux qui le laissent agir en lui. Avant cela, ils se sont reconnus filles et fils d'un Dieu qui les aime infiniment

L'Esprit Saint peut embraser les cœurs au point de consumer ceux qui le laissent agir en lui. Avant cela, ils se sont reconnus filles et fils d'un Dieu qui les aime infiniment.

L'Esprit Saint peut embraser les cœurs au point de consumer ceux qui le laissent agir en lui. Avant cela, ils se sont reconnus filles et fils d'un Dieu qui les aime infiniment

La grande idée de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881), c'est que l'homme contient en puissance ce dont Dieu est capable. La dualité traverse son œuvre : dualité entre la foi et l'athéisme, le sale et le pur, le passionné et le rationnel, le bien et le mal, le céleste et le terrestre... Ses romans rendent compte du germe du mal en l'homme et de sa capacité à faire le bien. Il y a dans "Les frères Karamazov" (1880) un très beau passage sur la prière, cette communion entre les hommes sur terre et ceux qui sont au ciel. "Et puis, Dieu vous regardera tous les deux avec plus de clémence ; car du moment que tu l’as tellement plaint, combien Il le plaindra, Lui dont la miséricorde et l’amour sont infiniment plus grands que les tiens. Et Il lui pardonnera pour l’amour de toi."

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Qui n'a pas entendu la célèbre phrase : "La beauté sauvera le monde" ? Elle est extraite de "L'Idiot" (1868-1869), l'un des romans de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881). En réalité, dans le roman, elle est formulée sous forme de question. C'est un jeune nihiliste révolté qui demande avec agressivité au héros de l'histoire, le Prince Mychkine (un avatar du Christ) : "Est-il vrai, prince, que vous ayez dit une fois que la « beauté » sauverait le monde ?" Dans la pensée de Dostoïevski, la beauté est apocalypse au sens propre du terme, c'est-à-dire qu'elle est révélation, dévoilement de la vérité. Une beauté associée au Christ, car pour le grand écrivain russe, seul le Christ est parfaitement beau.

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Dans "Le Grand Inquisiteur" célèbre passage des "Frères Karamazov" (1880), Dostoïevski raconte une parabole qui se passe dans l'Espagne du XVIe siècle, où un vieil évêque voit le Christ revenir et déranger tout ce qui avait été organisé. Mis en prison il est condamné à mort par le Grand Inquisiteur, qui prononce un réquisitoire contre le Christ. Le Grand Inquisiteur trouve que ce que le Christ demande aux hommes, c'est trop dur. Ce qu'il défend, c'est le christianisme sans le Christ. Une religion qui se soucie du bonheur matériel de l'humanité mais qui prive les hommes de leur idéal et de la liberté de tendre vers cet idéal. Ce passage, véritable métaphore du socialisme, représente le couronnement philosophique de l'œuvre de Dostoïevski. Pour lui, le christianisme n'est pas au niveau de l'Homme mais à sa portée... Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Dans la Russie du XIXe siècle, Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881) est parti en croisade contre le matérialisme, le nihilisme et l'athéisme de ses contemporains. En lutte contre une conception du monde où l'être humain est déresponsabilisé de tout puisqu'il est déterminé par son environnement. Si en effet l'homme n'est pas responsable de ses actes, il n'est pas libre... Dostoïevski, profondément attaché à la figure du Christ, ne cesse d'interroger le péché originel et la culpabilité dans son œuvre. Il considère que si nous portons le mal, nous sommes irrésistiblement attirés par le beau et le bien. Et qu'il nous faut considérer notre incomplétude et la parcelle de divin qui nous manque, pour accepter le salut offert par le Christ.

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881), ce géant de la littérature russe, auteur de "Crime et châtiment" (1866) ou de "L'Idiot" (1868-1869), était très chrétien. Plus que la religion, Dieu ou l'Église, c'est la personne du Christ qui le fascinait. Le Christ, c'est-à-dire Dieu fait homme : l'incarnation est au fondement de sa pensée philosophique et religieuse. Doté d'une sensibilité mystique, il fut hanté très jeune par la lecture du Livre de Job, dont il a gardé l'image puissante de la fracture intérieure de l'homme entre le bien et le mal. Image qui aura une puissante résonnance dans son œuvre. Madeleine Vatel reçoit Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits Platons.