Jour de Joie RCF - page 9

En tout temps, à toutes les époques, l'homme se pose la question : "Quelle est l'origine du mal ?" Un soupçon pèse même sur les intentions de Dieu : "N'est-ce pas du bon grain que Tu as semé dans Ton champ ? D'où y a-t-il de l'ivraie ?" Question légitime : Dis-nous à quoi ressemble le Royaume de Dieu ?

La titurgie de ce dimanche va évoquer la "Parabole du Semeur". Ce texte bien connu cache un paradoxe : l'attitude du semeur est-elle "folie" d'oser croire en la fécondité de la Terre, ou "sagesse" de savoir que la graine fera son chemin dans le creux du sillon quels que soient les aléas du temps ? Isaïe ajoute la même confiance : "La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans avoir fécondé la Terre". Saint Paul poursuit : "La progression du message dans le monde est une gestation, comme un enfantement". Nous accueillons Myriam Tonus, Laïc dominicaine, attachée au Diocèse de Tournai.

Certains jours, nous nous demandons : « Mais où est Dieu ? » Dans notre chemin de foi, il y a les « jours pleins » et les « jours sans ». Est-ce Dieu qui est « changeant » ou est-ce le cœur de l’homme qui est instable ? Poser la question, c’est y répondre…

En ce 13ème dimanche du Temps Ordinaire, un thème s’impose à nous. Nous pouvons le résumer par cette phrase tirée du psaume 88 : « L’amour du Seigneur, à jamais je le chante. » Nous allons être témoins de cette merveille d’un Dieu qui, lorsqu’Il donne, jamais Il ne reprend.

Après le Carême, le temps pascal et d'autres fêtes, la liturgie revient à ce qu'on appelle le "temps ordinairee". En réalité, dans notre chemin sous le regard de Dieu, il n’y a pas de temps ordinaire. Il y a d'abord le temps de la grâce. Et pourtant, les lectures de ce dimanche parlent de crainte et d'échec possible.

Ce dimanche, l'Eglise catholique fête le mystère de l'Eucharistie dans une fête qui porte plusieurs titres : Fête-Dieu, Fête du Corps et du Sang du Seigneur, Fête du Saint-Sacrement... Cette fête a trouvé naissance à Liège.

En ce dimanche après la Pentecôte, nous sommes revenus à ce qu'on appelle communément le temps ordinaire. En réalité, c'est jour de fête: en ce dimanche, nous fêtons un Dieu qui est Trinité, c'est-à-dire amour, communion, famille, un Dieu unique en trois personnes.

En ces temps de déconfinement progressif, ce sont Marielle Govers et Maurice Dethier qui ont enregistré l'émission sur des commentaires de Michel Mertens qui, par ailleurs, se porte bien.

Entre Pâques et la Pentecôte, il y a comme des « points de suspension », c’est-à-dire l’attente d’un événement « exceptionnel » qui redonnera sens à la vie chrétienne. Le Cénacle dénommé « La chambre Haute » est ce lieu où la communauté chrétienne naissante trouve force et courage pour oser témoigner vers l’extérieur de sa foi au ressuscité. Sommes-nous sensibles à recevoir cette nouvelle Pentecôte pour devenir témoins de la vie du Ressuscité ?

« Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent l’Esprit Saint » (Ac 8, 5-8.14-17) « Dans sa chair, il a été mis à mort ; dans l’esprit, il a reçu la vie » (1 P 3, 15-18)

Après les évocations du Ressuscité, et le testament du Christ « Je suis le Bon Pasteur », nous avons dans les Actes des Apôtres l’évocation de la naissance puis de la croissance de la première communauté chrétienne, dénommée « l’Eglise ».

Ce 4ème dimanche de Pâques et dénommé le « Dimanche du Bon Pasteur ». En effet chaque année, nous entendons le passage de l’évangéliste Jean qui médite sur le discours du Christ « Je suis le Bon Pasteur et vous êtes les brebis ».

Dans tous les récits de rencontre avec le Ressuscité, il y a une constante : les apparitions du ressuscité sont des drames qui se jouent autour du mystère de présence/absence. Le présent est d’abord méconnu, confondu, puis reconnu dans la joie, une joie telle qu’il peut même disparaître sans qu’on perde le sens de sa très haute présence. La tristesse est comme chassée pour de bon, la joie règne, le souvenir nourrit le présent, le pain partagé prolonge la communion.

Célébrer la résurrection : finalement, qu’est-ce que cela veut dire ? Nous sommes habitués à parler de la victoire de la vie sur la mort, de la manifestation de Jésus ressuscité. Mais est-ce tellement évident ?

Ce jour, nous allons célébrer deux moments de la Liturgie : à la fois la veillée d’adoration de la Croix en ce Vendredi Saint et à la fois le matin de la Résurrection.

Avec le récit de l’entrée à Jérusalem, nous inaugurons la grande semaine qui va nous conduire à Pâques. Cette Semaine est Sainte parce qu’elle récapitule tout le mystère de notre foi. Dieu scelle son alliance avec les hommes dans un élan d’amour : Il ne retire pas Sa Parole, mais va jusqu’au bout de son désir de faire Alliance.

En ce 5ème Dimanche de Carême, le thème dominant est "La Résurrection" avec l'évangie de Lazare relevé du tombeau.

En ce 4ème Dimanche de Carême, nous cheminons avec les Catéchumènes qui se préparent au baptême. Chaque évangile du Carême évoque les scrutins (questionnements) proposés lors de ce sacrement. Ce dimanche, nous sommes invités à passer des ténèbres à la lumière. Jésus, après la guérison de l'aveugle-né, demande : "Crois-tu au Fils de l'Homme?". La confession de la foi est passage à la Lumière. Saint Paul reprend cet hymne liturgique : "Réveille-toi, ô toi qui dors, et le Christ t'illuminera."

En ce 3ème dimanche de Carême, retenons deux phrases : "J'ai soif" et "Nul n'est trop loin pour Dieu".

Nous entendrons ce jour le récit de la vocation d’Abraham : « Quitte ton pays ». Ce passage de la Genèse que nous allons lire est le premier acte de toute l’aventure de notre foi, la foi des Juifs d’abord, bien sûr, puis dans l’ordre chronologique : des Chrétiens, des Musulmans. Abraham vivait en Chaldée, c’est-à dire en Irak, et plus précisément, à l’extrême Sud-Est de l’Irak, dans la ville de OUR, dans la vallée de l’Euphrate, près du golfe persique. Cette région du Moyen-Orient est très présente dans l’actualité.