Petite école biblique RCF - page 5

Nous ne connaissons que trop bien le commandement de Jésus : " Aimez-vous les uns les autres ", parole des Évangiles que tout le monde serait capable de citer.

Je propose dans cette étude biblique de manifester toutes les déclinaisons qu’on a pu lui donner. J’ai choisi pour cela de suivre à la trace une expression récurrente dans la bouche de Jésus et sous la plume des Apôtres : " les uns les autres ".

On perçoit ainsi, notamment dans les écrits de Paul, tout un développement très concret de la notion de charité. C’est pourquoi j’ai donné le sous-titre : le feu d’artifice de la charité.

https://petiteecolebiblique.fr/84-les-uns-les-autres/

Qui sont les prophètes d’aujourd’hui ? Les lanceurs d’alerte climatique ? Les personnes qui lancent à la volée des paroles de connaissance lors d’assemblées charismatiques ? Les grandes figures de la charité comme l’Abbé Pierre, Mère Teresa ou Soeur Emmanuelle ? Difficile question. Comme l’écrivait Georges Bernanos : " Un prophète n’est vraiment prophète qu’après sa mort et jusque-là il n’est pas très fréquentable. "

Mais qu’est-ce donc qu’un prophète dans la Bible ? Quelle est la place de la prophétie dans la révélation biblique ? Comment est-elle gérée ? C’est à ces questions que nous allons essayer de donner quelques réponses sommaires, à travers ce petit cheminement sur le prophétisme biblique.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/89-le-prophetisme-biblique/

Qui sont les prophètes d’aujourd’hui ? Les lanceurs d’alerte climatique ? Les personnes qui lancent à la volée des paroles de connaissance lors d’assemblées charismatiques ? Les grandes figures de la charité comme l’Abbé Pierre, Mère Teresa ou Soeur Emmanuelle ? Difficile question. Comme l’écrivait Georges Bernanos : " Un prophète n’est vraiment prophète qu’après sa mort et jusque-là il n’est pas très fréquentable. "

Mais qu’est-ce donc qu’un prophète dans la Bible ? Quelle est la place de la prophétie dans la révélation biblique ? Comment est-elle gérée ? C’est à ces questions que nous allons essayer de donner quelques réponses sommaires, à travers ce petit cheminement sur le prophétisme biblique.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/89-le-prophetisme-biblique/

Qui sont les prophètes d’aujourd’hui ? Les lanceurs d’alerte climatique ? Les personnes qui lancent à la volée des paroles de connaissance lors d’assemblées charismatiques ? Les grandes figures de la charité comme l’Abbé Pierre, Mère Teresa ou Soeur Emmanuelle ? Difficile question. Comme l’écrivait Georges Bernanos : " Un prophète n’est vraiment prophète qu’après sa mort et jusque-là il n’est pas très fréquentable. "

Mais qu’est-ce donc qu’un prophète dans la Bible ? Quelle est la place de la prophétie dans la révélation biblique ? Comment est-elle gérée ? C’est à ces questions que nous allons essayer de donner quelques réponses sommaires, à travers ce petit cheminement sur le prophétisme biblique.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/89-le-prophetisme-biblique/

À un âge que certains scientifiques présentent comme la sixième extinction de masse ( la première depuis la disparition des dinosaures ), il est bon de relire l’Écriture en nous rendant plus attentif au monde des vivants qui nous entoure. Cette étude biblique nous aide à mieux accueillir la Révélation divine sur la question animale, qui ne cessera de revenir au premier plan dans les années qui viennent.

https://petiteecolebiblique.fr/0090-les-animaux-dieu-et nous/

À un âge que certains scientifiques présentent comme la sixième extinction de masse ( la première depuis la disparition des dinosaures ), il est bon de relire l’Écriture en nous rendant plus attentif au monde des vivants qui nous entoure. Cette étude biblique nous aide à mieux accueillir la Révélation divine sur la question animale, qui ne cessera de revenir au premier plan dans les années qui viennent.

https://petiteecolebiblique.fr/0090-les-animaux-dieu-et nous/

À un âge que certains scientifiques présentent comme la sixième extinction de masse ( la première depuis la disparition des dinosaures ), il est bon de relire l’Écriture en nous rendant plus attentif au monde des vivants qui nous entoure. Cette étude biblique nous aide à mieux accueillir la Révélation divine sur la question animale, qui ne cessera de revenir au premier plan dans les années qui viennent.

https://petiteecolebiblique.fr/0090-les-animaux-dieu-et nous/

À un âge que certains scientifiques présentent comme la sixième extinction de masse ( la première depuis la disparition des dinosaures ), il est bon de relire l’Écriture en nous rendant plus attentif au monde des vivants qui nous entoure. Cette étude biblique nous aide à mieux accueillir la Révélation divine sur la question animale, qui ne cessera de revenir au premier plan dans les années qui viennent.

https://petiteecolebiblique.fr/0090-les-animaux-dieu-et nous/

Dans l’Ancien Testament “ egô eimi ” (Je suis) désigne le Nom divin de Yahvé (YHWH) ; dans l’Évangile de Jean l' “ egô eimi ” de Jésus désigne la divinité de Jésus en tant que Verbe de Dieu, l’envoyé du Père, le Fils Unique Engendré du Père.

La communauté johannique à la fin du premier siècle proclame sa foi en Jésus qui est le Verbe de Dieu (1,1), Seigneur et Dieu (20,28). Il est l’envoyé du Père et il est en communion intime avec le Père comme il le dit aux disciples: “ Qui m’a vu a vu le Père ” (14,9c), “ Je suis dans le Père et le Père est en moi ” (14,11). En 10,30 Jésus dit aux Juifs: “ Moi et le Père nous sommes un. ”

Nous pouvons dire que dans l’Évangile de Jean toutes les révélations concernant l’origine de Jésus, son identité, sa mission et sa relation avec le Père figurent dans la formule “ egô eimi ” (Je suis) de Jésus.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/87-je-suis/

Dans l’Ancien Testament “ egô eimi ” (Je suis) désigne le Nom divin de Yahvé (YHWH) ; dans l’Évangile de Jean l' “ egô eimi ” de Jésus désigne la divinité de Jésus en tant que Verbe de Dieu, l’envoyé du Père, le Fils Unique Engendré du Père.

La communauté johannique à la fin du premier siècle proclame sa foi en Jésus qui est le Verbe de Dieu (1,1), Seigneur et Dieu (20,28). Il est l’envoyé du Père et il est en communion intime avec le Père comme il le dit aux disciples: “ Qui m’a vu a vu le Père ” (14,9c), “ Je suis dans le Père et le Père est en moi ” (14,11). En 10,30 Jésus dit aux Juifs: “ Moi et le Père nous sommes un. ”

Nous pouvons dire que dans l’Évangile de Jean toutes les révélations concernant l’origine de Jésus, son identité, sa mission et sa relation avec le Père figurent dans la formule “ egô eimi ” (Je suis) de Jésus.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/87-je-suis/

Dans l’Ancien Testament “ egô eimi ” (Je suis) désigne le Nom divin de Yahvé (YHWH) ; dans l’Évangile de Jean l' “ egô eimi ” de Jésus désigne la divinité de Jésus en tant que Verbe de Dieu, l’envoyé du Père, le Fils Unique Engendré du Père.

La communauté johannique à la fin du premier siècle proclame sa foi en Jésus qui est le Verbe de Dieu (1,1), Seigneur et Dieu (20,28). Il est l’envoyé du Père et il est en communion intime avec le Père comme il le dit aux disciples: “ Qui m’a vu a vu le Père ” (14,9c), “ Je suis dans le Père et le Père est en moi ” (14,11). En 10,30 Jésus dit aux Juifs: “ Moi et le Père nous sommes un. ”

Nous pouvons dire que dans l’Évangile de Jean toutes les révélations concernant l’origine de Jésus, son identité, sa mission et sa relation avec le Père figurent dans la formule “ egô eimi ” (Je suis) de Jésus.

Pour aller plus loin :

https://petiteecolebiblique.fr/87-je-suis/

La vie communautaire et fraternelle, qui marque notre vie en Église sous différentes formes, invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?

L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/85-le-partage-des-biens/

La vie communautaire et fraternelle, qui marque notre vie en Église sous différentes formes, invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?

L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/85-le-partage-des-biens/

La vie communautaire et fraternelle, qui marque notre vie en Église sous différentes formes, invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?

L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/85-le-partage-des-biens/

La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.

En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.

Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/

La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.

En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.

Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/

La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.

En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.

Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/

Vous pourrez trouver sur le site petiteecolebiblique.fr le texte complet de la PEB n° 74, “Le racisme, des relents dans la Bible ?”. L’enquête donne une réponse négative à la question. Peut-être le fait que l’Église ait pu instrumentaliser certains passages bibliques pour étayer des perspectives racistes brouille-t-il les pistes ? En tout cas, l’accusation de traces de racisme dans la Bible est en fait totalement infondée pour quiconque sonde attentivement le contenu des Ecritures, et ne se laisse pas entraîner à répéter des slogans ou des clichés.

Tous se rappellent cet épisode malheureux. George Floyd est interpellé le 25 mai 2020 à Minneapolis (USA) par quatre policiers dans sa voiture, menotté et plaqué au sol sur le ventre. Derek Chauvin l'immobilise dans cette position en exerçant une pression du genou sur son cou pendant près de neuf minutes, alors que Floyd déclare plusieurs fois « I can't breathe » (je ne peux pas respirer).
Les manifestations qui s’en suivirent ont pris une dimension mondiale, non seulement contre les violences policières américaines racistes, mais aussi d’indignation et de refus du racisme en général. Chacun est invité à mener sa propre réflexion personnelle sur cette réalité qui ronge la vie de nos sociétés devenues multi-ethniques. Dans notre monde contemporain, le racisme et le nationalisme demeurent des défis de taille.

C’est pourquoi il nous faut aussi interroger la Bible. La Bible est-elle raciste ? Ou bien, pour le dire avec davantage de précautions, trouve t-on des traces de racisme dans la Bible ? Nous examinerons donc des passages bibliques qui pourraient avoir des relents de racisme...

https://petiteecolebiblique.fr/74-le-racisme/

Vous pourrez trouver sur le site petiteecolebiblique.fr le texte complet de la PEB n° 74, “Le racisme, des relents dans la Bible ?”. L’enquête donne une réponse négative à la question. Peut-être le fait que l’Église ait pu instrumentaliser certains passages bibliques pour étayer des perspectives racistes brouille-t-il les pistes ? En tout cas, l’accusation de traces de racisme dans la Bible est en fait totalement infondée pour quiconque sonde attentivement le contenu des Ecritures, et ne se laisse pas entraîner à répéter des slogans ou des clichés.

Tous se rappellent cet épisode malheureux. George Floyd est interpellé le 25 mai 2020 à Minneapolis (USA) par quatre policiers dans sa voiture, menotté et plaqué au sol sur le ventre. Derek Chauvin l'immobilise dans cette position en exerçant une pression du genou sur son cou pendant près de neuf minutes, alors que Floyd déclare plusieurs fois « I can't breathe » (je ne peux pas respirer).
Les manifestations qui s’en suivirent ont pris une dimension mondiale, non seulement contre les violences policières américaines racistes, mais aussi d’indignation et de refus du racisme en général. Chacun est invité à mener sa propre réflexion personnelle sur cette réalité qui ronge la vie de nos sociétés devenues multi-ethniques. Dans notre monde contemporain, le racisme et le nationalisme demeurent des défis de taille.

C’est pourquoi il nous faut aussi interroger la Bible. La Bible est-elle raciste ? Ou bien, pour le dire avec davantage de précautions, trouve t-on des traces de racisme dans la Bible ? Nous examinerons donc des passages bibliques qui pourraient avoir des relents de racisme...

https://petiteecolebiblique.fr/74-le-racisme/

Vous pourrez trouver sur le site petiteecolebiblique.fr le texte complet de la PEB n° 74, “Le racisme, des relents dans la Bible ?”. L’enquête donne une réponse négative à la question. Peut-être le fait que l’Église ait pu instrumentaliser certains passages bibliques pour étayer des perspectives racistes brouille-t-il les pistes ? En tout cas, l’accusation de traces de racisme dans la Bible est en fait totalement infondée pour quiconque sonde attentivement le contenu des Ecritures, et ne se laisse pas entraîner à répéter des slogans ou des clichés.

Tous se rappellent cet épisode malheureux. George Floyd est interpellé le 25 mai 2020 à Minneapolis (USA) par quatre policiers dans sa voiture, menotté et plaqué au sol sur le ventre. Derek Chauvin l'immobilise dans cette position en exerçant une pression du genou sur son cou pendant près de neuf minutes, alors que Floyd déclare plusieurs fois « I can't breathe » (je ne peux pas respirer).
Les manifestations qui s’en suivirent ont pris une dimension mondiale, non seulement contre les violences policières américaines racistes, mais aussi d’indignation et de refus du racisme en général. Chacun est invité à mener sa propre réflexion personnelle sur cette réalité qui ronge la vie de nos sociétés devenues multi-ethniques. Dans notre monde contemporain, le racisme et le nationalisme demeurent des défis de taille.

C’est pourquoi il nous faut aussi interroger la Bible. La Bible est-elle raciste ? Ou bien, pour le dire avec davantage de précautions, trouve t-on des traces de racisme dans la Bible ? Nous examinerons donc des passages bibliques qui pourraient avoir des relents de racisme...

https://petiteecolebiblique.fr/74-le-racisme/