Un juif nommé Jésus RCF - page 11

Présente dans les 3 évangiles synoptiques, la parabole de l'homme fort trouve sa place à la suite du récit d'un exorcisme réalisé par Jésus. S'agit-il d'une parole authentique de Jésus et quel est son sens ? C'est tout le sujet de l'émission d'aujourd'hui.

La critique historique nous permet-elle de déterminer si le Royaume, annoncé par Jésus, est une réalité à venir ou quelque chose de déjà présent ? Dominique Villars et Laurent Verpoorten répondent à cette question au travers de l'analyse du récit d'un exorcisme réalisé par Jésus.

Après avoir étudié l'hypothèse d'un Royaume de Dieu annoncé par Jésus comme une réalité qui doit encore advenir, Dominique Villars et Laurent Verpoorten abordent, à la suite de l'historien John Paul Meier, l'autre hypothèse : celle du Royaume de Dieu réalisé, ne serait-ce qu'en partie, par Jésus.

Jésus ne fut pas seulement un grand rabbin ou un grand exégète de la Torah : il développa aussi une approche personnelle des grands thèmes vétéro-testamentaires, comme cela est visible dans les béatitudes. Après en avoir déterminé l'authenticité, grâce à la critique historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten en font aujourd'hui ressortir le style caractéristique de Jésus et ce que l'on peut y apprendre au sujet du Royaume à venir.

Quand Jésus faisait référence au Royaume de Dieu parlait-il d'un évènement déjà réalisé ou d'un évènement à venir à la fin des temps ? Les paroles de Jésus évoquant le banquet des Patriarches mais aussi les Béatitudes vont dans le sens de la seconde interprétation, comme nous l'expliquent aujourd'hui Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Le Royaume de Dieu annoncé par Jésus est-il d'ors et déjà réalisé dans le présent ou constitue-t-il un évènement encore à venir ? En usant des outils de la critique historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten apportent une première réponse en analysant la thématique du Royaume telle qu'elle est exprimée par Jésus au cours de la Cène.

Selon les termes de l'historien John Paul Meier, Jésus fut un professeur créatif. Il procéda en effet à un travail d'appropriation et de rejet de ce qui existait dans le Judaïsme de son époque concernant la thématique du Royaume pour réinvestir celle-ci de significations proprement originales. Une réappropriation particulièrement visible dans le Notre-Père, dont Dominique Villars et Laurent Verpoorten vous proposent aujourd'hui l'analyse par rapport au thème du Royaume.

L'expression "Royaume de Dieu" est intimement liée à l'enseignement de Jésus. Elle n'apparaît pourtant en tant que telle qu'une seule fois auparavant dans la Bible. Dans la première émission, Dominique Villars et Laurent Verpoorten analysent cette unique occurence vétéro-testamentaire. Dans la seconde, ils traquent l'expression "Royaume de Dieu" dans le corpus des pseudépigraphes, ces textes religieux juifs qui circulaient à l'époque de Jésus mais qui, par la suite, n'ont été inclus ni dans le canon hébraïque, dans la Torah, ni dans l'ancien Testament chrétien.

Dans la première émission, Dominique Villars et Laurent Verpoorten passent en revue les dernières allusions à Jean-Baptiste faites par Jésus dans les évangiles puis interrogent l'historicité du récit, particulièrement romancé, de la mort du Baptiste. Dans la seconde, ils ouvrent un nouveau cycle d'émissions consacrées à la notion de Royaume de Dieu. Une expression récurrente dans la bouche de Jésus qu'ils entreprennent aujourd'hui de cadrer avec l'aide des outils de la critique historique.

Alors que Jean-Baptiste est en prison, Jésus tient à clarifier la nature de la relation qu'il a entretenu avec celui que la Tradition a surnommé "le dernier des prophètes". Ses propos sont rapportés dans le chapitre XI de l'évangile de Saint Matthieu et se terminent sur une étrange parabole que Dominique Villars et Laurent Verpoorten décryptent dans la première émission. Dans la seconde, un passage de l'évangile de Marc dans lequel l'autorité de Jésus est mise en question permettra d'approfondir encore notre connaissance de la relation Jésus-Jean-Baptiste.

Le chapitre XI de l'évangile de Mathieu commence par une série de paroles prononcées par Jésus à l'intention de Jean-Baptiste et des personnes qui s'interrogent sur son identité. Mais parmi ces paroles, quelles sont celles que l'on peut considérer comme authentiques au vu des critères de la critique historique. C'est tout l'objet des deux émissions d'aujourd'hui.

Selon les évangiles synoptiques, la rencontre entre Jean-Baptiste et Jésus se résume à l'épisode de son baptême. Pourtant, les outils de la critique historique permettent d'avancer la possibilité d'une fréquentation plus prolongée. Dans la première émission, Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent les conclusions au sujet du compagnonnage de Jésus chez Jean-Baptiste. Dans la seconde, ils commencent l'analyse des paroles prononcées par Jésus au sujet du Baptiste.

S'il est historiquement avéré que Jésus fut baptisé par Jean-Baptiste, reste à déterminer la nature de leur relation. Dans l'émission d'aujourd'hui, Dominique Villars et Laurent Verpoorten s'interrogent : Jésus fut-il un disciple de Jean-Baptiste ? Un compagnonnage éventuel envisagé dans la première émission sur base des évangiles synoptiques, dans la seconde, à partir de l'évangile de Jean.

S'il est avéré que le baptême institué par Jean-Baptiste impliquait une dimension de repentance, peut-on en conclure que Jésus, qui le reçu, se considérait comme pécheur ? Après avoir interrogé la légitimité et les limites de cette question dans la première émission, Dominique Villars et Laurent Verpoorten y répondent dans la seconde en commençant par exposer ce que recouvrait la notion de péché dans le judaïsme du premier siècle.

Le fait que Jésus, Fils de Dieu sans péché, reçoive un baptême de purification de la part de Jean-Baptiste, a posé question à nombre de théologiens. La critique historique permet de constater que ce fut aussi le cas pour les évangélistes. Mais faut-il en conclure que cet épisode crucial ne serait pas historique ? La question est posée dans l'émission d'aujourd'hui par Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Figure ascétique et exaltée, Jean-Baptiste se distingue des prêcheurs de son époque comme de la tradition vétéro-testamentaire du prophétisme. C'est ce que révèle son accoutrement et son mode de vie lorsqu'ils sont analysés grâce aux outils de la critique historique mais aussi et surtout le rituel exclusif qu'il prodigue : le baptême.

Si l'on ne peut déterminer avec certitude la date de naissance de Jésus, les outils de la critique historique permettent de se faire une idée assez juste de la durée de son ministère public, l'âge qu'il avait lorsqu'il l'entreprit ainsi que la date de ce qui y mit fin, celle de sa crucifixion.

Suite de l'émission consacrée aux langues que Jésus maîtrisait. Ensuite, Dominique Villars et Laurent Verpoorten se penchent sur ce que la critique historique mais aussi l'archéologie permettent d'avancer au sujet de la formation de Jésus ?

Passage obligé avant tout travail d'investigation : le choix de la méthode. Dominique Villars et Laurent Verpoorten exposent aujourd'hui les 5 critères d'historicité utilisés par l'historien John Paul Meier dans l'ensemble de son oeuvre sur Jésus.

Si les évangiles apocryphes parlent abondemment de Jésus, la qualité des informations qu'ils colportent est sujet à caution, comme nous l'expliquent dans cette émission Dominique Villars et Laurent Verpoorten. Dans la seconde, étape cruciale de la recherche sur le Jésus historique, exposition des critères qui permettront par la suite d'établir l'historicité des données récoltées.