Les chrétiens vivent chaque année une semaine de prière pour leur unité. Cette unité, ils doivent la désirer s'ils veulent suivre le Christ, elle ne signifie pas oubli des différences mais volonté de vivre ensemble. A l'image des trois personnes de la Trinité - le Père, le Fils et l'Esprit saint - qui vivent l'unité dans la diversité et la réciprocité. "Nous chrétiens, catholiques, protestants et orthodoxes, sommes envoyés par Dieu pour rétablir l'unité", nous dit le Père Emmanuel Gougaud et à donner le signe qu'il est possible pour les humains de vivre ensemble.
Dans la Bible, on remarque que les douze apôtres choisis pas Jésus sont extrêmement différents. Rien qu'entre Simon le Zélote ou Matthieu le publicain, il y a "deux idéologies hostiles et opposées". "Ils auraient pu s'entretuer, dit le P. Gougaud, mais Jésus a choisit des gens extrêmement différents pour montrer qu'il est possible de vivre ensemble et que sa mission est de rassembler les enfants de Dieu dispersés."
Les divisions des chrétiens, on ne peut que les déplorer. Car elles sont le plus souvent des conséquences de choix politiques. "On voulait vaincre l'autre, avoir raison contre l'autre." Pour le prêtre spécialiste d'œcuménisme, le Grand Schisme de 1054 a enclenché la seconde division de 1517. Et 500 ans après, les chrétiens "ne fêtent pas" la Réforme mais la commémorent car il n'y a pas lieu de se réjouir de nos divisions. Selon les historiens, rappelle le P. Gougaud, les guerres qui ont ensanglanté l'Europe, la guerre de Cent Ans comme les deux Guerres mondiales, sont le fruit indirect des divisions des chrétiens d'Occident.
C'est en 1910, lors d'un congrès sur l'évangélisation à Edimbourg qu'est né le mouvement pour l'unité des chrétiens. C'est donc un apport du XXè siècle, relativement récent. Comme dit le P. Gougaud, "l'œcuménisme a besoin de temps." Les Églises chrétiennes sont aujourd'hui pleinement engagées dans un travail profond "de dialogue de recherche".
"ŒCUMÉNISME" Le mot vient du grec, il désignait l'ensemble du monde habité. Aux premiers temps du christianisme, il a été choisi pour désigner l'ensemble du monde chrétien. Souvent confondu avec le dialogue interreligieux, il rappelle qu'il n'y a qu'une seule religion chrétienne et que les chrétiens appartiennent à différentes Églises ou confessions. "Le Christ n'est pas divisé."
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