Halte spirituelle - page 20 | RCF

Madeleine Delbrêl, assistante sociale, poète et mystique du XXème siècle n'imaginait pas une journée sans la messe. Pourquoi ? Comme unique source pour vivre la charité tout au long de la journée explique t-elle. Pas de charité, sans eucharistie.

La grande idée de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881), c'est que l'homme contient en puissance ce dont Dieu est capable. La dualité traverse son œuvre : dualité entre la foi et l'athéisme, le sale et le pur, le passionné et le rationnel, le bien et le mal, le céleste et le terrestre... Ses romans rendent compte du germe du mal en l'homme et de sa capacité à faire le bien. Il y a dans "Les frères Karamazov" (1880) un très beau passage sur la prière, cette communion entre les hommes sur terre et ceux qui sont au ciel. "Et puis, Dieu vous regardera tous les deux avec plus de clémence ; car du moment que tu l’as tellement plaint, combien Il le plaindra, Lui dont la miséricorde et l’amour sont infiniment plus grands que les tiens. Et Il lui pardonnera pour l’amour de toi."

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Qui n'a pas entendu la célèbre phrase : "La beauté sauvera le monde" ? Elle est extraite de "L'Idiot" (1868-1869), l'un des romans de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881). En réalité, dans le roman, elle est formulée sous forme de question. C'est un jeune nihiliste révolté qui demande avec agressivité au héros de l'histoire, le Prince Mychkine (un avatar du Christ) : "Est-il vrai, prince, que vous ayez dit une fois que la « beauté » sauverait le monde ?" Dans la pensée de Dostoïevski, la beauté est apocalypse au sens propre du terme, c'est-à-dire qu'elle est révélation, dévoilement de la vérité. Une beauté associée au Christ, car pour le grand écrivain russe, seul le Christ est parfaitement beau.

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Dans "Le Grand Inquisiteur" célèbre passage des "Frères Karamazov" (1880), Dostoïevski raconte une parabole qui se passe dans l'Espagne du XVIe siècle, où un vieil évêque voit le Christ revenir et déranger tout ce qui avait été organisé. Mis en prison il est condamné à mort par le Grand Inquisiteur, qui prononce un réquisitoire contre le Christ. Le Grand Inquisiteur trouve que ce que le Christ demande aux hommes, c'est trop dur. Ce qu'il défend, c'est le christianisme sans le Christ. Une religion qui se soucie du bonheur matériel de l'humanité mais qui prive les hommes de leur idéal et de la liberté de tendre vers cet idéal. Ce passage, véritable métaphore du socialisme, représente le couronnement philosophique de l'œuvre de Dostoïevski. Pour lui, le christianisme n'est pas au niveau de l'Homme mais à sa portée... Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Dans la Russie du XIXe siècle, Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881) est parti en croisade contre le matérialisme, le nihilisme et l'athéisme de ses contemporains. En lutte contre une conception du monde où l'être humain est déresponsabilisé de tout puisqu'il est déterminé par son environnement. Si en effet l'homme n'est pas responsable de ses actes, il n'est pas libre... Dostoïevski, profondément attaché à la figure du Christ, ne cesse d'interroger le péché originel et la culpabilité dans son œuvre. Il considère que si nous portons le mal, nous sommes irrésistiblement attirés par le beau et le bien. Et qu'il nous faut considérer notre incomplétude et la parcelle de divin qui nous manque, pour accepter le salut offert par le Christ.

Explications de Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits platons.

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski (1821-1881), ce géant de la littérature russe, auteur de "Crime et châtiment" (1866) ou de "L'Idiot" (1868-1869), était très chrétien. Plus que la religion, Dieu ou l'Église, c'est la personne du Christ qui le fascinait. Le Christ, c'est-à-dire Dieu fait homme : l'incarnation est au fondement de sa pensée philosophique et religieuse. Doté d'une sensibilité mystique, il fut hanté très jeune par la lecture du Livre de Job, dont il a gardé l'image puissante de la fracture intérieure de l'homme entre le bien et le mal. Image qui aura une puissante résonnance dans son œuvre. Madeleine Vatel reçoit Marguerite Souchon, professeure agrégée de russe en classe préparatoire, auteure de "Le Dieu de Dostoïevski" (éd. Première Partie, 2021) et d'un autre ouvrage sur Dostoïevski à paraître aux éditions Les petits Platons.

Vers qui ou vers quoi se tourner quand on a le sentiment que tout s'écroule, que plus rien ne tient ? C'est dans ces moments de crise que l'on peut se dire : revenons à l'essentiel, à ce qui ne faiblit pas, à ce qui est fiable. Pour les chrétiens, la réponse s'impose : seul Dieu est vraiment fiable. Mais Dieu ne met pas un terme à la guerre, il ne nous sort pas de la crise climatique ou sanitaire en un claquement de doigts. Il ne guérit pas non plus l'Église catholique du scandale des abus. Le Dieu des chrétiens est un Dieu désarmé, vulnérable, incarné. Il chemine avec nous et nous invite à le suivre dans la confiance et l'espérance. Christine Pedotti, directrice de la revue Témoignage chrétien, a co-écrit avec Anne Soupa "Espérez ! Manifeste pour la renaissance du christianisme" (éd. Albin Michel, 2022).

Vers qui ou vers quoi se tourner quand on a le sentiment que tout s'écroule, que plus rien ne tient ? C'est dans ces moments de crise que l'on peut se dire : revenons à l'essentiel, à ce qui ne faiblit pas, à ce qui est fiable. Pour les chrétiens, la réponse s'impose : seul Dieu est vraiment fiable. Mais Dieu ne met pas un terme à la guerre, il ne nous sort pas de la crise climatique ou sanitaire en un claquement de doigts. Il ne guérit pas non plus l'Église catholique du scandale des abus. Le Dieu des chrétiens est un Dieu désarmé, vulnérable, incarné. Il chemine avec nous et nous invite à le suivre dans la confiance et l'espérance. Christine Pedotti, directrice de la revue Témoignage chrétien, a co-écrit avec Anne Soupa "Espérez ! Manifeste pour la renaissance du christianisme" (éd. Albin Michel, 2022).

Vers qui ou vers quoi se tourner quand on a le sentiment que tout s'écroule, que plus rien ne tient ? C'est dans ces moments de crise que l'on peut se dire : revenons à l'essentiel, à ce qui ne faiblit pas, à ce qui est fiable. Pour les chrétiens, la réponse s'impose : seul Dieu est vraiment fiable. Mais Dieu ne met pas un terme à la guerre, il ne nous sort pas de la crise climatique ou sanitaire en un claquement de doigts. Il ne guérit pas non plus l'Église catholique du scandale des abus. Le Dieu des chrétiens est un Dieu désarmé, vulnérable, incarné. Il chemine avec nous et nous invite à le suivre dans la confiance et l'espérance. Christine Pedotti, directrice de la revue Témoignage chrétien, a co-écrit avec Anne Soupa "Espérez ! Manifeste pour la renaissance du christianisme" (éd. Albin Michel, 2022).

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"Vous êtes la communauté des trois P : prière, pauvres, paix", a dit le pape François aux membres de Sant'Egidio, le 4 mars 2018. En ce temps de l’Avent, il nous faut prier et lire la Bible, plus encore que d’habitude, nous dit Valérie Régnier, la présidente de Sant’Egidio France, invitée de Véronique Alzieu. C’est en effet dans les Écritures et dans la prière que l’on découvre qui est Jésus, celui qui va venir à Noël. Prier pour faire de la place, dans son cœur et dans sa vie, à celui qui demande l’hospitalité – le pauvre, l’étranger, la personne isolée. Et l’accueillir comme on accueille un nouveau-né...





VIVONS NOËL AVEC LES RÉFUGIÉS D'UKRAINE ET D'AILLEURS



Dans un contexte international particulièrement tendu cette année, RCF a choisi de manifester sa solidarité avec celles et ceux qui doivent quitter leur pays et tout laisser derrière eux pour trouver la paix et la sécurité. C’est pour cela que, cette année, RCF propose à ses auditeurs de vivre Noël avec la communauté Sant’Egidio.


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A Noël, nus accueillons un Dieu qui se fait petit enfant. Sa vulnérabilité le rend totalement dépendant de notre hospitalité. C'est ce que vivent des millions de personnes à travers le monde

"Vous êtes la communauté des trois P : prière, pauvres, paix", a dit le pape François aux membres de Sant'Egidio, le 4 mars 2018. En ce temps de l’Avent, il nous faut prier et lire la Bible, plus encore que d’habitude, nous dit Valérie Régnier, la présidente de Sant’Egidio France, invitée de Véronique Alzieu. C’est en effet dans les Écritures et dans la prière que l’on découvre qui est Jésus, celui qui va venir à Noël. Prier pour faire de la place, dans son cœur et dans sa vie, à celui qui demande l’hospitalité – le pauvre, l’étranger, la personne isolée. Et l’accueillir comme on accueille un nouveau-né...

 

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Le temps de l'Avent se poursuit. Nous sommes appelés à transformer notre regard sur nous et sur le monde. Cette année, RCF a choisi de s'arrêter sur celui qui nous bouscule : l'étranger, l'exilé. Mais comment entendre ce que ces personnes ont à nous dire ? Ces migrations peuvent-elles avoir un sens théologique ? Mgr Olivier Leborgne est évêque d'Arras depuis 2020. Un diocèse qui compte sur son territoire la ville de Calais, point d'arrêt et lieu de passage vers l'Angleterre pour de nombreuses personnes qui fuient leur pays. Une situation qui a saisi Mgr Leborgne, il fait entendre son cri d'alerte dans "Prière pour les temps présents" (éd. Seuil).

 

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