Petite école biblique RCF - page 3

Le Prologue de Jean nous place au porche de son évangile. Nous sommes invités à contempler la vie divine qui nous a été communiqué en Jésus, vrai homme et vrai Dieu. Dès les premiers mots et tout au long de l’évangile, le disciple - auquel le lecteur est invité à s’identifier – est mis devant ce choix. Le disciple qui doute, découvrira que Jésus est Dieu Lui-même de[venu homme pour nous apprendre à croire. Le disciple qui tremble de professer sa foi publiquement, comme Nicodème, pourra se laisser conduire de l’obscurité à la Lumière. Le disciple émerveillé par les miracles de Jésus, pourra contempler la source des signes.

https://petiteecolebiblique.fr/pdf_peb/104_peb_prologue.pdf

Les idées de Parousie et de fin du monde sont présentées dans Mt 24- 25, non pour elles-mêmes, mais pour soutenir des appels répétés au discernement, à la vigilance et à la fidélité. Ceux-ci sont exprimés en des paraboles qui ont toutes pour centre la figure d'un personnage ab sent, le Christ. La pointe de ces paraboles est l'instant du retour et de la rencontre; elles veulent souligner que l'heure des comptes est certaine et proche. Le sort individuel dépend de la façon dont on aura réagi pendant cette absence et préparé cette rencontre avec le Christ.

https://petiteecolebiblique.fr/102-detresse-de-la-fin-et-ve nue-du-christ/

Les idées de Parousie et de fin du monde sont présentées dans Mt 24- 25, non pour elles-mêmes, mais pour soutenir des appels répétés au discernement, à la vigilance et à la fidélité. Ceux-ci sont exprimés en des paraboles qui ont toutes pour centre la figure d'un personnage ab sent, le Christ. La pointe de ces paraboles est l'instant du retour et de la rencontre; elles veulent souligner que l'heure des comptes est certaine et proche. Le sort individuel dépend de la façon dont on aura réagi pendant cette absence et préparé cette rencontre avec le Christ.

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Les idées de Parousie et de fin du monde sont présentées dans Mt 24- 25, non pour elles-mêmes, mais pour soutenir des appels répétés au discernement, à la vigilance et à la fidélité. Ceux-ci sont exprimés en des paraboles qui ont toutes pour centre la figure d'un personnage ab sent, le Christ. La pointe de ces paraboles est l'instant du retour et de la rencontre; elles veulent souligner que l'heure des comptes est certaine et proche. Le sort individuel dépend de la façon dont on aura réagi pendant cette absence et préparé cette rencontre avec le Christ.

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Les idées de Parousie et de fin du monde sont présentées dans Mt 24- 25, non pour elles-mêmes, mais pour soutenir des appels répétés au discernement, à la vigilance et à la fidélité. Ceux-ci sont exprimés en des paraboles qui ont toutes pour centre la figure d'un personnage ab sent, le Christ. La pointe de ces paraboles est l'instant du retour et de la rencontre; elles veulent souligner que l'heure des comptes est certaine et proche. Le sort individuel dépend de la façon dont on aura réagi pendant cette absence et préparé cette rencontre avec le Christ.

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" Qui nous fera voir le bonheur ? ". Cette interrogation du psalmiste (Ps 4, 6) n’exprime-t-elle pas l’aspiration universelle du coeur humain ? Pour chacun de nous, le bonheur, c’est ce que nous souhaitons ressentir; éprouver, au niveau de notre vécu. Ce que chacun désire au plus profond de lui-même, c’est de se sentir heureux...

Cette aspiration fantastique à la joie profonde, à l’amour, à la béatitude, nous la percevons au fond de nous. Mais cet appel au bonheur est tellement menacé, nous ne le voyons que trop, que l’inquiétude et le scepticisme risquent de nous gagner. Et l’aspiration profonde se satisfait alors de l’injonction à " profiter " dont on nous rebat les oreilles.

Et si nous ouvrions notre Bible, et si nous écoutions Jésus, pour connaître le point de vue de Dieu ? C’est ce que nous allons tenter de faire, en nous fixant sur un mot : " béatitude ", une formule de félicitation dont on a de nombreuses traces dans les Évangiles : on constate le bonheur et on le proclame. Et c’est donc les mots " HEUREUX ", et son contraire " malheureux ", qui retiendront notre attention.

https://petiteecolebiblique.fr/96-pas-de-bonheur-sans-dieu/

" Qui nous fera voir le bonheur ? ". Cette interrogation du psalmiste (Ps 4, 6) n’exprime-t-elle pas l’aspiration universelle du coeur humain ? Pour chacun de nous, le bonheur, c’est ce que nous souhaitons ressentir; éprouver, au niveau de notre vécu. Ce que chacun désire au plus profond de lui-même, c’est de se sentir heureux...

Cette aspiration fantastique à la joie profonde, à l’amour, à la béatitude, nous la percevons au fond de nous. Mais cet appel au bonheur est tellement menacé, nous ne le voyons que trop, que l’inquiétude et le scepticisme risquent de nous gagner. Et l’aspiration profonde se satisfait alors de l’injonction à " profiter " dont on nous rebat les oreilles.

Et si nous ouvrions notre Bible, et si nous écoutions Jésus, pour connaître le point de vue de Dieu ? C’est ce que nous allons tenter de faire, en nous fixant sur un mot : " béatitude ", une formule de félicitation dont on a de nombreuses traces dans les Évangiles : on constate le bonheur et on le proclame. Et c’est donc les mots " HEUREUX ", et son contraire " malheureux ", qui retiendront notre attention.

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Dans la Bible, l’histoire de David se trouve dans le Livre de Samuel, elle est reprise ensuite dans le Livre des Chroniques. Le prophète Samuel nous introduit dans l'histoire de la royauté d'Israël. C'est lui qui oint le premier roi d'Israël, Saül. Un roi que la Bible présente avec des côtés très sombres, traversé de désirs, de pulsions, de violence, David au contraire est le roi lumineux. Le livre présente l'histoire d'Israël sur une courte période historique, de la fin de l'époque des Juges à la succession au trône de David, soit moins d'un siècle. Le passage d'une époque - le temps des Juges - « où chacun faisait comme bon lui semblait » - à un temps où le pouvoir centralisé repose entre les mains d'un roi.

https://petiteecolebiblique.fr/101-david-sa-montee-au[trone/

Dans la Bible, l’histoire de David se trouve dans le Livre de Samuel, elle est reprise ensuite dans le Livre des Chroniques. Le prophète Samuel nous introduit dans l'histoire de la royauté d'Israël. C'est lui qui oint le premier roi d'Israël, Saül. Un roi que la Bible présente avec des côtés très sombres, traversé de désirs, de pulsions, de violence, David au contraire est le roi lumineux. Le livre présente l'histoire d'Israël sur une courte période historique, de la fin de l'époque des Juges à la succession au trône de David, soit moins d'un siècle. Le passage d'une époque - le temps des Juges - « où chacun faisait comme bon lui semblait » - à un temps où le pouvoir centralisé repose entre les mains d'un roi.

https://petiteecolebiblique.fr/101-david-sa-montee-au[trone/

Dans la Bible, l’histoire de David se trouve dans le Livre de Samuel, elle est reprise ensuite dans le Livre des Chroniques. Le prophète Samuel nous introduit dans l'histoire de la royauté d'Israël. C'est lui qui oint le premier roi d'Israël, Saül. Un roi que la Bible présente avec des côtés très sombres, traversé de désirs, de pulsions, de violence, David au contraire est le roi lumineux. Le livre présente l'histoire d'Israël sur une courte période historique, de la fin de l'époque des Juges à la succession au trône de David, soit moins d'un siècle. Le passage d'une époque - le temps des Juges - « où chacun faisait comme bon lui semblait » - à un temps où le pouvoir centralisé repose entre les mains d'un roi.

https://petiteecolebiblique.fr/101-david-sa-montee-au[trone/

Dans la Bible, l’histoire de David se trouve dans le Livre de Samuel, elle est reprise ensuite dans le Livre des Chroniques. Le prophète Samuel nous introduit dans l'histoire de la royauté d'Israël. C'est lui qui oint le premier roi d'Israël, Saül. Un roi que la Bible présente avec des côtés très sombres, traversé de désirs, de pulsions, de violence, David au contraire est le roi lumineux. Le livre présente l'histoire d'Israël sur une courte période historique, de la fin de l'époque des Juges à la succession au trône de David, soit moins d'un siècle. Le passage d'une époque - le temps des Juges - « où chacun faisait comme bon lui semblait » - à un temps où le pouvoir centralisé repose entre les mains d'un roi.

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L’actualité de ces dernières années est chaude, voire brûlante. Canicules à répétition, sécheresse, incendies… pompiers, évacuations… Que dit la Bible sur ces phénomènes, qui ne sont pas forcément nouveaux ? Nous y trouvons un certain nombre d’interpellations prophétiques sur la sécheresse. Il est donc intéressant d’en recevoir le message à travers la lecture qu’en font les auteurs bibliques.

Si l’Amour divin revêt l’aspect de jugements et de châtiments, c’est
pour mieux nous guider vers la fidélité à l’alliance. Le prophète qui
annonce des sécheresses comme l’a fait Élie n’est pas pour autant un
homme de malédictions. Envoyé, protégé, conduit par Dieu, il est au
contraire une source de vie pour les destinataires de son message...

https://petiteecolebiblique.fr/100-secheresses-incendies/

L’actualité de ces dernières années est chaude, voire brûlante. Canicules à répétition, sécheresse, incendies… pompiers, évacuations… Que dit la Bible sur ces phénomènes, qui ne sont pas forcément nouveaux ? Nous y trouvons un certain nombre d’interpellations prophétiques sur la sécheresse. Il est donc intéressant d’en recevoir le message à travers la lecture qu’en font les auteurs bibliques.

Si l’Amour divin revêt l’aspect de jugements et de châtiments, c’est
pour mieux nous guider vers la fidélité à l’alliance. Le prophète qui
annonce des sécheresses comme l’a fait Élie n’est pas pour autant un
homme de malédictions. Envoyé, protégé, conduit par Dieu, il est au
contraire une source de vie pour les destinataires de son message...

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L’actualité de ces dernières années est chaude, voire brûlante. Canicules à répétition, sécheresse, incendies… pompiers, évacuations… Que dit la Bible sur ces phénomènes, qui ne sont pas forcément nouveaux ? Nous y trouvons un certain nombre d’interpellations prophétiques sur la sécheresse. Il est donc intéressant d’en recevoir le message à travers la lecture qu’en font les auteurs bibliques.

Si l’Amour divin revêt l’aspect de jugements et de châtiments, c’est
pour mieux nous guider vers la fidélité à l’alliance. Le prophète qui
annonce des sécheresses comme l’a fait Élie n’est pas pour autant un
homme de malédictions. Envoyé, protégé, conduit par Dieu, il est au
contraire une source de vie pour les destinataires de son message...

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Nous ne connaissons que trop bien le commandement de Jésus : «
Aimez-vous les uns les autres », parole des Évangiles que tout le
monde serait capable de citer.

Je propose dans cette étude biblique de manifester toutes les déclinaisons qu’on a pu lui donner. J’ai choisi pour cela de suivre à la trace une expression récurrente dans la bouche de Jésus et sous la plume des Apôtres : « les uns les autres ». On perçoit ainsi, notamment dans les écrits de Paul, tout un développement très concret de la notion de charité. C’est pourquoi j’ai donné le sous-titre : le feu d’artifice de la charité.

https://petiteecolebiblique.fr/84-les-uns-les-autres/

Pièce maîtresse des déguisements enfantins comme du théâtre antique, loup mystérieux qui cache autant qu'il souligne la finesse d'un
visage, le masque était jusqu'à présent plutôt associé au plaisir et à la
beauté. Le coronavirus en a transformé la valeur : de futile, le masque
devient utile, indispensable. Mais pourtant, sous le masque, il y a toujours une personne !

Cette situation inédite m’a tracassé. J’ai cherché ce que dit la Bible sur
le visage, la face… Étonnant ! Le visage biblique est d’abord celui de
Dieu…

https://petiteecolebiblique.fr/73-beaute-du-visage

Pièce maîtresse des déguisements enfantins comme du théâtre antique, loup mystérieux qui cache autant qu'il souligne la finesse d'un
visage, le masque était jusqu'à présent plutôt associé au plaisir et à la
beauté. Le coronavirus en a transformé la valeur : de futile, le masque
devient utile, indispensable. Mais pourtant, sous le masque, il y a toujours une personne !

Cette situation inédite m’a tracassé. J’ai cherché ce que dit la Bible sur
le visage, la face… Étonnant ! Le visage biblique est d’abord celui de
Dieu…

https://petiteecolebiblique.fr/73-beaute-du-visage

Pièce maîtresse des déguisements enfantins comme du théâtre antique, loup mystérieux qui cache autant qu'il souligne la finesse d'un
visage, le masque était jusqu'à présent plutôt associé au plaisir et à la
beauté. Le coronavirus en a transformé la valeur : de futile, le masque
devient utile, indispensable. Mais pourtant, sous le masque, il y a toujours une personne !

Cette situation inédite m’a tracassé. J’ai cherché ce que dit la Bible sur
le visage, la face… Étonnant ! Le visage biblique est d’abord celui de
Dieu…

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Pièce maîtresse des déguisements enfantins comme du théâtre antique, loup mystérieux qui cache autant qu'il souligne la finesse d'un
visage, le masque était jusqu'à présent plutôt associé au plaisir et à la
beauté. Le coronavirus en a transformé la valeur : de futile, le masque
devient utile, indispensable. Mais pourtant, sous le masque, il y a toujours une personne !

Cette situation inédite m’a tracassé. J’ai cherché ce que dit la Bible sur
le visage, la face… Étonnant ! Le visage biblique est d’abord celui de
Dieu…

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Presque tous les héros de la foi ont versé, à un moment donné ou à un
autre, des larmes.

C’est le cas d’Abraham, Joseph le patriarche, Esaü, Jacob, Job (« Les
pleurs ont altéré mon visage; l’ombre de la mort est sur mes paupières », Jb 16, 16), Saül, David, Anne la maman de Samuel, Samuel. Esdras et Néhémie pleureront sur les ruines de Jérusalem.

Ont aussi versé des larmes les apôtres Pierre et Jean, Marie de Magdala quand elle voit le tombeau vide du Seigneur, Jaïre, Paul, et en[core bien d’autres.

A ce long cortège on peut ajouter les larmes du Christ, par trois fois :
au tombeau de Lazare, devant la ville de Jérusalem, à Gethsémani.

https://petiteecolebiblique.fr/93-pleurs-bibliques/