Carrefours bibliques RCF - page 6
Émission présentée par André Scheer, Danièle Scheer
Aux côtés de Danièle qui fait la lecture de quelques extraits de la retranscription des textes originaux en hébreux ou grec, André Scheer les commente en osant les bizarreries ou les extravagances des récits, souvent supprimées dans les traductions courantes pour que le texte paraisse plus facile. Ensemble, ils s'attachent à repérer et à souligner ces invraisemblances, en utilisant le bon sens qui était la base de la recherche des destinataires de ces récits.
L’émission met l’auditeur en face de l'expérience des auteurs de la Bible et l’amène à (re)découvrir le sens des Écritures qui s'ouvre alors à une liberté et à une responsabilité d'une modernité surprenante.
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- Devant la plainte du riche, et toujours dans ce cadre de la parabole qui est une histoire contée pour faire prendre conscience de quelque chose d'important, Jésus montre que ce riche comme Lazare vont rester dans le cadre avec lequel ils ont pu se construire... La magie ne peut changer ce qui se trouve dans le cœur de l'homme !Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Après la mort de Lazare, le gueux, comme après celle du riche vêtu de pourpre, il va s'en passer des choses, dans la parabole de Jésus. Une parabole qui est construite, comme on va le voir, pour attirer l'attention de ses auditeurs, sur des personnages bien particuliers et des attitudes bien connues à son époque comme à la nôtre !Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Après la fable de l'intendant malhonnête, nous en arrivons aux paroles de Jésus sur l'intégrité du texte de la Torah, puis sur celles (prises par erreur ?) sur l'indissolubilité du mariage. Que voulait donc vraiment dire le maître de Nazareth ? A-t-on bien compris ou repris son message ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Comment se mettre à louer, de la part du maître floué, l'administrateur indélicat ? Et si le maître justement n'absolutisait pas le contrat. La reconnaissance de dette pour ce qu'elle est en elle-même et pour ce à quoi elle conduit ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Voici l'histoire d'un administrateur des plus curieux ! Il falsifie les créances de son maître, et ce dernier va finir par en faire l'éloge... Mais à quel administrateur la Bible nous renvoie-t-elle dans le creux des textes anciens ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Les lamentations sur Jérusalem sont-elles de Jésus ? Que signifie cette prémonition de la destruction de Jérusalem ? Et s'il s'agit d'une prophétie faite
après l'événement, que voulait-elle signifier au temps d'Ignace ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF - Si les Hosanna ainsi que la citation de Zacharie avec l'homme monté sur un ânon sont bien les textes que l’on prenait pour la Fête des Vendanges de “Il est Là”, ses retrouvailles avec l'humanité, pourquoi donc place-t-on, dans le
christianisme cette fête des vendanges une semaine avant Pâque, au printemps sous la forme de la fête des Rameaux ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF - Après la fable politique des Mines, on rajoute à l’époque d’Ignace, vers 110, une parabole de la montée de Jésus à Jérusalem qui laisserait entendre sa messianité. Pourquoi alors qu’il la récusait sans ambiguïté avec la fable des mines !Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Oui, face au pouvoir Jésus se positionne comme le troisième serviteur. Celui qui refuse de jouer. Et aussi celui qui dévoile les ressorts de tous les pouvoirs de l'époque ; la capacité des collaborateurs à l'extorsion !Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Comme nous allons le voir, la parabole des mines n'est pas une redite de celle des talents, pas du tout ! Elle traduit la position de Jésus de Nazareth vis à vis de tout pouvoir. C'est à dire un refus total.Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Ceux qui ricanent et ceux qui reçoivent ; un sacré tableau, dites ! Mais Zachée, Zakkaï, c'est à dire le pur… Le pur qui va confirmer que la pureté passe bien après l'utilisation des richesses. Un sacré retournement, non ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Curieuse histoire que celle de la rencontre de Jésus et de Zachée. Comment se fait-il que le 3 ème Évangile soit le seul à en parler ? Y avait-il quelque chose à cacher ou à ne pas manifester trop fortement dans ce passage-là ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- L'aveuglé de Jéricho : une belle manière de montrer qu'il s'agit de voir pour vivre. D'oser regarder ce ou ceux qui nous entourent. De laisser tomber le contrat et tout ce qui s'y rapporte pour se fier à ce qui nous aide à avancer. "C'est ta confinace qui te garde vivant, toi !", dit Jésus.Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Pierre, au milieu des douze... Ces deux expressions dénotent déjà à elles eules un passage tradif, élaboré au temps des Églises, à l'époque d'Ignace. C'est à ce moment-là, en effet, que l'on va survaloriser le don total des biens, notamment lorsque ceux-ci sont destinés aux Églises.Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Encore un qui compte ! Ce jeune homme riche se demande la part de contrat qu'il lui faut remplir se don vivant pour obtenir une part du Règne de Dieu... Nous allons voir que Jésus a une curieuse manière de lui citer certains commandements, et pas d'autres, comme de lui faire une proposition qui l'attriste tout entier. Sans que l'on sache ce que va faire ce dernier...Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- Les petits enfants s'approchent de Jésus pour se coller à lui... Les disciples ne l'acceptent pas et se font rabrouer. Quelle drôle d'occasion pour évoquer le Règne de Dieu pour Jésus ? Ce Règne que l'on doit laisser venir, il n'aurait pas un rapport avec la prière de Jésus dans Luc ?Droits image: Carrefours bibliques / RCF
- La fin de la parabole du Pharisien et du Publicain évoque une scène dans laquelle Juda couche avec sa bru ; mais quel rapport précis, riche de sens, peut-il y avoir entre ces deux histoires ? Juste avant que l'Évangile ne nous montre Jésus faisant place aux petits enfants auprès de lui !Droits image: Carrefours bibliques / RCF
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