L'Orient Express RCF - page 8

De l’Ardèche profonde à Jérusalem, le Père Antonin Jaussen sur les pas du Christ. Né en 1871 à Sanilhac dans l’Ardèche profonde et issu d’une famille modeste, Antonin Jaussen connut dès son adolescence un parcours exceptionnel au milieu des tumultes d’une IIIe République anticléricale. Exilé en Hollande pour son noviciat, il partit ensuite à Jérusalem. Profondément marqué par la Ville Sainte et ses habitants dans un contexte de décadence de l’Empire Ottoman, Antonin Jaussen devint très vite l’un des fleurons de l’Ecole Biblique de Jérusalem.

Émission n°4 : De l’espoir à la déception, l’échec de l’ambassade et ses conséquences. L’échec prévisible de la mission d’Hasekura et de Luis Sotelo remit alors en question l’avenir des relations entre l’Occident et l’Extrême Orient. De retour au Japon, touché par l’échec du traité d’alliance entre le Japon et l’Espagne, le daimy? Date Masamune changea sa position favorable face au christianisme et soutint la politique isolationniste et antichrétienne du Shogun. Découvrez dans cette dernière émission, la triste fin de Hasekura et de Luis Sotelo qui en revanche à la dernière étape de leur vie n’ont qu’une seule et unique ambition et non mélangée avec d’autres intérêts, c’est-à-dire l’amour et la fidélité absolue au Christ jusqu’au bout.

Émission n°3 : Hasekura Rokuemon Tsunenaga, un samouraï chrétien à Rome. Après ce périple, le samouraï parvient à rencontrer le roi d’Espagne Philippe III, mais celui-ci hésite à se positionner quant à la création d’un traité d’alliance commercial et les envoie à Rome pour obtenir l’accord du Pape. Arrivés à Rome, Hasekura – s’appelant après son baptême en présence du roi d’Espagne, Don Felipe Francisco – et le fr. Luis Sotelo rencontrent le pape Paul V. Ayant reçu des tristes nouvelles sur les persécutions des chrétiens au Japon, celui-ci hésite également à se positionner et renvoie l’ambassade vers le roi d’Espagne. Reflets de la géopolitique européenne de l’époque, les péripéties vécues par le samouraï et son compagnon religieux montrent les difficultés d’une géopolitique voulant réunir l’aspect commercial et missionnaire sans perdre le statut quo du pouvoir actuel.

Émission n°2 : Hasekura Rokuemon Tsunenaga, un samouraï à la découverte de l’Occident Dans cette nouvelle émission, découvrez les aventures et les difficultés rencontrées par l’ambassade d’Hasekura pendant son long voyage du Japon vers l’Espagne en passant par le Mexique appelé à l’époque « la Nouvelle Espagne ». L’accueil de cette ambassade hors pair est grandiose. Les promesses de commerce sont prometteuses, mais est-ce que cela suffit pour réaliser le but lointain de ce voyage ? Découvrez comment sous l’influence de Luis Sotelo, mais aussi peut-être par intérêt commercial, une partie de l’ambassade japonais se convertit au christianisme.

Émission n°1 : Les origines de l’ambassade du samouraï Hasekura Rokuemon Tsunenaga Au XVIIe siècle, dans un Japon convoité par les commerçants et les missionnaires européens, le jeune samouraï Hasekura Rokuemon Tsunenaga se retrouve au cœur des relations diplomatiques entre l’Extrême Orient et l’Occident. Pour permettre à Hasekura de laver l’honneur de sa famille accusée de corruption, le daimy? de Sendai, Date Masamune, le charge d’aller en Europe pour établir une alliance commerciale et missionnaire avec l’Espagne. Dans cette première émission, découvrez la personnalité d’Hasekura et de ses compagnons de route dont le Bienheureux Père Franciscain, Luis Sotelo.

Émission n°4 : John Rabe, le héros bien aimé des Chinois mais ignoré des Occidentaux « Nul n’est prophète en son pays ». Ce dicton décrit bien la situation de John Rabe quand il fut obligé de rentrer en Allemagne en Février 1938 sur ordre de Siemens. Toujours solidaire et engagé pour les Chinois, John Rabe multiplia les conférences pour témoigner de la barbarie japonaise et des exactions des alliés du Reich. Par conséquent, soupçonné de collaboration avec la Chine, John Rabe eut des ennuis avec la Gestapo. A la fin de la guerre, ce fut autour de l’URSS et de la Grande Bretagne de vouloir le condamner pour nazisme. Les témoignages de ses amis européens en Chine et des Chinois lui permirent d’échapper à une condamnation, mais il n’échappa pas à la pauvreté qui l’accompagna jusqu’à la fin de sa vie en 1950. Seuls les habitants de Nankin essayaient de sortir John Rabe de l’anonymat affligé par sa propre patrie et lui proposèrent de revenir en Chine mais il refusa. Comme Matteo Ricci, John Rabe est l’un des rares Occidentaux figurant dans l’Histoire et la Mémoire de la Chine. Messager de la paix, son amour pour le respect des Hommes et ses valeurs rayonnent toujours en Chine où il existe une fondation John Rabe et même l’Allemagne commence à le découvrir.

Émission n°3 : John Rabe, le bouddha vivant de Nankin A la fin de l’année 1937, John Rabe multiplie les initiatives pour sauver la vie des habitants de Nankin. Il n'hésite pas à se mettre en danger face aux militaires japonais qui ne respectent pas toujours la neutralité de la zone de sécurité créée pour protéger les Chinois. Nazi idéaliste, complètement ignorant de la situation de l’Allemagne où il n’était plus retourné depuis plus de 20 ans, John Rabe n’avait pas saisi le véritablement sens doctrinal du nazisme. Il écrivit par deux fois au Führer pour l’informer de l’attitude inadmissible des alliés japonais de l’Allemagne et lui demander d’intervenir. Ses courriers restèrent sans réponse. Par son action, John Rabe sauva la vie de 250 000 personnes. Surnommé l’Oskar Schindler de la Chine, il fut aussi appelé par les Chinois : le bouddha vivant de Nankin

Émission n°2 : John Rabe, un nazi face au massacre de Nankin En 1937, le Japon envahit la Chine. Face à l’essor des armées japonaises, la prise de Nankin apparaît inévitable. Sentant le danger, John Rabe s’unit aux autres Européens résidant sur place pour protéger les biens de l’Allemagne et les habitants de Nankin. Avec l’accord de l’ambassadeur du Japon, il obtint la création d’une zone de sécurité qui abrita plus de 200 000 Chinois. Il fit déployer le drapeau nazi pour empêcher les Japonais de bombarder une zone appartenant aux alliés du Japon. Paradoxalement, sous l’influence de John Rabe, le drapeau nazi, si souvent perçu comme le signe de la mort, devint pour Nankin le symbole de la vie.

John Rabe, le bon nazi de Nanking Né à Hambourg en 1882, John Rabe fit d’abord carrière dans les affaires en Afrique avant d’être recruté par Siemens pour développer son industrie en Chine où il passa presque 30 ans de sa vie. Fleuron de l’industrie allemande sous Guillaume II puis sous le IIIe Reich, Siemens s’implanta à Shenyang, Tianjin et Nankin grâce à l’action de ce jeune allemand patriote devenu chef du parti nazi en Chine. Dans cette première émission, découvrez la personnalité de celui qui deviendra un héros national pour les Chinois.

Les fruits missionnaires et la défaite A la fin de sa vie en 1610, Matteo Ricci avait à peine 58 ans, l’on pouvait compter jusqu’à 2000 Chrétiens en Chine, dont 300 à Pékin et parmi ces derniers 48 fonctionnaires de de l’Empereur. Par ses bonnes relations auprès de l’Empereur, il obtint de lui la reconnaissance du Christianisme comme religion en Chine et qu’elle puisse être pratiquée en tant que telle. Matteo Ricci prévoyait encore un temps long et dur d’évangélisation. Malheureusement, là où il y a le succès, il y a aussi la jalousie, le malentendu et la prétention de ceux qui ne sont pas du terrain. Par leurs imprudences et leur manque de diplomatie, ils ont empêché que le Royaume du Christ prenne vraiment racine dans l’Empire du Milieu dont les conséquences se sentent encore aujourd’hui.

Changement de stratégie : être lettré confucéen En vue du royaume de Dieu, il faut parfois changer la stratégie et l’adapter à la réalité désormais mieux saisie. Il s’avère qu’être lettré confucéen, habillé en soie et barbu, était plus efficace pour réaliser une mission qui toucherait aussi la haute bourgeoisie chinoise et la cour de l’empereur. Matteo Ricci ne s’est pas trompé. Les fruits de l’évangélisation se manifestent doucement, mais sûrement et même l’empereur l’accueillera dans la Cité interdite.

De la théorie à la pratique ou être bonze chrétien Entre dire et faire, il y a une différence. Matteo Ricci a pu s’en rendre compte dès le début de son séjour en Chine. Comme l’Empire du Milieu était un territoire complètement fermé aux étrangers, Matteo Ricci fut l’un des premiers européens à avoir incarné, c’est-à-dire à avoir intégré entièrement la culture, la pensée et la langue de la Chine. Il est devenu un des leurs en s’habillant comme un bonze bouddhiste, en vivant de l’aumône et prêchant non le nirvana mais le « Seigneur du Ciel ». En vue de l’évangélisation, il suscite la curiosité de ses convives par ses connaissances en astronomie, en mathématiques et en cartographie.

La méthode Matteo Ricci Amoureux du Christ et passionné par la Chine, homme de foi et d’action, Matteo Ricci a très vite mis en place une stratégie pour entrer en contact avec les Chinois et les amener au christianisme. Basée sur sa connaissance de la culture chinoise, sur le dialogue et le respect de l’autre, la méthode pour missionner de Matteo Ricci se différencie complètement de celle de ses prédécesseurs. Dans cette deuxième émission, L’Orient Express vous propose de découvrir cette méthode innovante.

Mgr Pierre Claverie, promoteur et acteur du « Vivre ensemble » Dans ses réflexions sur le dialogue interreligieux, Mgr Pierre Claverie insiste sur la nécessité de dire la Vérité, d’être vrai pour avoir des relations saines, bâtir une amitié qui permettra de vivre ensemble et de construire une nouvelle société basée sur le respect de l’autre et de sa différence, autrement dit l’acceptation d’une « Humanité plurielle » pour reprendre le titre de l’un des livres de Mgr Pierre Claverie.

Mgr Pierre Claverie, promoteur et acteur du « Vivre ensemble » Dans ses réflexions sur le dialogue interreligieux, Mgr Pierre Claverie insiste sur la nécessité de dire la Vérité, d’être vrai pour avoir des relations saines, bâtir une amitié qui permettra de vivre ensemble et de construire une nouvelle société basée sur le respect de l’autre et de sa différence, autrement dit l’acceptation d’une « Humanité plurielle » pour reprendre le titre de l’un des livres de Mgr Pierre Claverie.

Mgr Pierre Claverie, un artisan de paix et de dialogue interreligieux Homme de foi, évêque engagé, soucieux du salut de ses fidèles, Mgr Pierre Claverie est devenu l’un des promoteurs du dialogue interreligieux. Cependant sa conception du dialogue se distingue par sa volonté de connaître l’autre jusqu’au bout, non pour épouser sa religion et sa culture en perdant ainsi sa propre identité chrétienne, mais pour mieux le comprendre et se mettre à sa portée afin de pouvoir mieux échanger avec lui. Selon l’évêque d’Oran, l’échange du côté des chrétiens ne doit pas se baser sur la volonté de convertir l’autre mais sur la vérité d’une forte identité chrétienne d’où émane une évangélisation se manifestant par un authentique témoignage de foi. Cette attitude véritablement chrétienne sans arrière-pensée permettra de développer en toute liberté de conscience réciproque des relations de solidarité pacifiques et amicales avec les non-chrétiens. Nait ainsi l’espoir d’un « vivre ensemble » dans la sérénité de la différence.

Mgr Pierre Claverie, un artisan de paix et de dialogue interreligieux Homme de foi, évêque engagé, soucieux du salut de ses fidèles, Mgr Pierre Claverie est devenu l’un des promoteurs du dialogue interreligieux. Cependant sa conception du dialogue se distingue par sa volonté de connaître l’autre jusqu’au bout, non pour épouser sa religion et sa culture en perdant ainsi sa propre identité chrétienne, mais pour mieux le comprendre et se mettre à sa portée afin de pouvoir mieux échanger avec lui. Selon l’évêque d’Oran, l’échange du côté des chrétiens ne doit pas se baser sur la volonté de convertir l’autre mais sur la vérité d’une forte identité chrétienne d’où émane une évangélisation se manifestant par un authentique témoignage de foi. Cette attitude véritablement chrétienne sans arrière-pensée permettra de développer en toute liberté de conscience réciproque des relations de solidarité pacifiques et amicales avec les non-chrétiens. Nait ainsi l’espoir d’un « vivre ensemble » dans la sérénité de la différence.

Mgr Pierre Claverie, un partisan de la Vérité Homme de terrain, Mgr Pierre Claverie a placé la Vérité au cœur de ses relations personnelles. C’est aussi la Vérité qui anime ses réflexions sur le dialogue interreligieux. Sans vérité de pensée et de cœur, le dialogue sera un échec. De l’autre côté, Mgr Pierre Claverie souligne les dangers de la Vérité si l’on ne prend pas en compte la culture de son interlocuteur. Comme il l’écrit : « Toute vérité n’est pas bonne à dire (…) ou du moins, toute vérité ne peut être dite à tout moment et n’importe comment. Assener une vérité alors que l’autre n’est pas en état de la recevoir (…) entraîne des blocages et des conséquences meurtrières ». Il faut donc bien mesurer la vérité en fonction de la capacité d’accueil de l’autre pour que la vérité soit efficace et contribue au dialogue, sans pour autant sacrifier ses propres convictions de foi.

Mgr Pierre Claverie, un partisan de la Vérité Homme de terrain, Mgr Pierre Claverie a placé la Vérité au cœur de ses relations personnelles. C’est aussi la Vérité qui anime ses réflexions sur le dialogue interreligieux. Sans vérité de pensée et de cœur, le dialogue sera un échec. De l’autre côté, Mgr Pierre Claverie souligne les dangers de la Vérité si l’on ne prend pas en compte la culture de son interlocuteur. Comme il l’écrit : « Toute vérité n’est pas bonne à dire (…) ou du moins, toute vérité ne peut être dite à tout moment et n’importe comment. Assener une vérité alors que l’autre n’est pas en état de la recevoir (…) entraîne des blocages et des conséquences meurtrières ». Il faut donc bien mesurer la vérité en fonction de la capacité d’accueil de l’autre pour que la vérité soit efficace et contribue au dialogue, sans pour autant sacrifier ses propres convictions de foi.