Pèlerins de Dieu • RCF Hauts de France - page 6

Retracer au fil des jours les milles évènements qui ont jalonné l’existence de la famille Martin. En scruter les ressorts cachés, en saisir la profonde tendresse qui les liaient les uns aux autres. Dépeindre ce tableau
exceptionnel d’une famille exemplaire : tel est l’objectif de notre série sur la
famille Martin en cordée vers le ciel, pour reprendre le beau titre du livre de Mlle Dominique Menvielle, membre consacrée de l’Institut Notre-Dame de Vie et qui a dirigé les revues Thérèse de Lisieux et Vie thérésienne. Le 13 juillet 1858 saint Louis Martin et saint Zélie Guérin, s’unissait par le sacrement de mariage. Le 13 juillet 1927, Pie XI étendait à l’Eglise universelle l’Office et la Messe de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. La coïncidence des dates soulignait à sa manière la filiation spirituelle, qui
doublant les liens du sang, unissait jusque dans la gloire sainte Thérèse et
ses Parents.

Voici l’histoire captivante de la famille de saint Louis et Zélie Martin, de la
naissance de Louis en 1823 à la mort de Céline en 1959, leur 7 ème enfant, sœur Geneviève de la Sainte-Face au carmel de Lisieux : un couple d’artisans les pieds sur terre et le cœur en Dieu, et de leurs filles aux caractères si différents. Ensemble, avec leurs fragilités et leur générosité, ils ont su transformer un quotidien parfois difficile en chemin pour le Ciel, répondant autour d’eux un feu qui embrase le monde encore aujourd’hui. Comment ont-ils pu garder une confiance audacieuse en la Providence dans les situations les plus éprouvantes ? Quel principe actif dans l’éducation donnée à leurs 5 filles les a toutes orientées vers la vie religieuse ?

C’est l’histoire d’une famille de saints ordinaires témoins d’un amour
extraordinaire. Saint Louis et sainte Zélie, Marie, Pauline, Léonie, Céline et
sainte Thérèse, chez les Martin, la sainteté se vit en cordée. Ouvrons la
petite porte d’un monde insoupçonné, sous le toit familial à Alençon, puis à
Lisieux, pour respirer le bon air de liberté aimante qui régnait dans le
quotidien de cette famille presque comme les autres. Pourquoi une nouvelle série d’émission sur la famille Martin ? Parce que lorsqu’on aime quelqu’un, on veut tout savoir de lui. Le moindre détail intéresse. Voici une famille ordinaire : des parents et 5 filles bien différentes. En même temps, il n’est pas ordinaire.

Même si les œuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque apparaissent
considérables, puisqu’il s’agit d’une moniale cloîtrée, elle n’a jamais écrit
que par obéissance ou par devoir de charité. Son unique désir, à sa mort, fut que tout ce qu’elle avait ainsi retracé d’elle-même, exprimé de son âme, fut détruit et qu’il n’en restât pas trace, voulant être ensevelie dans un éternel oubli. Les révélations progressives finissent par constituer un corps de doctrine spirituelle : sainte Marguerite-Marie Alacoque, disciple, puis
messagère du Cœur de Jésus, doit devenir peu à peu conforme à ce Cœur
doux et humble, blessé en même temps par les péchés des hommes, puis se faire l’apôtre de la dévotion à ce Cœur qui a tant aimé et qui est si peu aimé.

« Tout en Dieu et Rien en moi. Tout à Dieu et Rien à moi. Tout pour Dieu et
Rien pour moi. » Telle est la belle formule de notre témoin et apôtre de la
charité du Cœur de Jésus au XVIIe siècle, saint Marguerite-Marie Alacoque.
Son biographe Georges Goyau a écrit : « Tandis que le quiétisme se flattait
d’aller à Dieu sans réfléchir longuement à l’humanité du Christ, tandis que le jansénisme reculait Dieu loin de la portée humaine, sainte Marguerite-Marie Alacoque, au monastère de Paray-le-Monial, voyait l’humanité du Christ souffrant se rapprocher des hommes et l’entendait réclamer, pour son Cœur, le regard de ses frères humains ». Et le cardinal Daniélou d’affirmer : « Les grands mystiques sont les témoins de la vie et de l’action de l’Esprit Saint dans l’Eglise. Ils sont les vrais charismatiques, témoins irréfutables de la réalité du monde invisible. Leur témoignage reste à jamais valable, car ce qui vient de Dieu ne vieillit pas ».

Même si elle n’est pas ignorée, sainte Marguerite-Marie Alacoque, la sainte de Paray-le-Monial, n’émeut pas beaucoup la ferveur populaire. Elle
n’apparaît nullement, telle sainte Rita, comme la « patronne des causes
désespérées », elle ne fait point tomber du ciel, comme sainte Thérèse de
Lisieux, une « pluie de roses » ; elle ne vient pas à nous, comme sainte
Bernadette de Lourdes, portant, sur son visage extasié, un reflet du sourire
de l’Immaculée. Sainte Marguerite-Marie nous met, certes, en
communication avec l’Amour infini ; elle nous en fait entendre les plaintes et les requêtes ; mais elle sait si bien décroître et se cacher pour que le Cœur du Christ se manifeste, qu’on la devine, plus qu’on ne l’aperçoit, en cet océan de lumière et de feu

On a remarqué souvent à quel point les saints étaient des réponses divines
aux besoins de leur temps. Sainte Marguerite-Marie Alacoque en est un
exemple particulièrement frappant. Au XVIIe s. le catholicisme est tenté par
un moralisme qui réduit les relations de Dieu et de l’Homme à une justice
rationnelle, bornée et implacable. Face à lui, elle est la messagère de la
Miséricorde infinie du Christ. « C’est ici que je te veux » entendit
intérieurement sainte Marguerite-Marie Alacoque lors de sa 1 ère visite au
monastère de la Visitation de Paray-le-Monial. Elle y vécut ignorée, menant
l’existence d’une simple religieuse dans une petite ville de province. Vie
humainement difficile, marquée par la souffrance et l’incompréhension,
mais totalement dominée par un amour absolu du Christ.

Visitandine à Paray-le-Monial fêtée le 17 octobre, sœur Marguerite-Marie
Alacoque serait sans doute demeurée inconnue du grand public, si elle
n’avait été choisie pour une mission divine exceptionnelle : pendant 17 ans,
Jésus-Christ lui révéla, de la façon la plus explicite, les secrets de son Cœur, faisant d’elle non seulement son intime confidente, mais sa messagère chargée de traduire ses volontés à son Eglise. Sainte du grand siècle français, favorisée d’états mystiques exceptionnels, sainte Marguerite-Marie Alacoque s’est consumée au service de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus. « Je sentais, écrit-elle, dans mon cœur un feu si ardent et si violent que j’aurais voulu le communiquer à toutes les créatures pour que mon Dieu fût aimé »

C’est un théologien espagnol grand connaisseur des Saintes Écritures, doté d’un ardent esprit missionnaire, grand prédicateur du XVIe siècle, nombreux sont ceux qui se convertissent en l’écoutant, notamment les futurs saints Jean de Dieu et François Borgia. S Jean d’Avila fonde, à travers l’Espagne, des universités d’un genre nouveau où l’Écriture sainte et la théologie sont enseignées aussi bien aux futurs prêtres qu’aux laïcs. Père
spirituel de saint Ignace de Loyola et de sainte Thérèse d’Avila, il favorisa le
développement des jésuites et plaida à distance pour une réforme du clergé lors du concile de Trente. Proclamé 34 ème docteur de l’Eglise en 2012 par le pape Benoît XVI, saint Jean d’Avila a su pénétrer avec une profondeur singulière les mystères de la Rédemption opérée par le Christ pour l’humanité.

A sa mort, la grande réformatrice du Carmel espagnol au XVIe siècle et
docteur de l’Eglise sainte Thérèse d’Avila s’exclame : « Je pleure parce que
l’Eglise vient de perdre une grande colonne et beaucoup d’âmes un solide
soutien » Béatifié en 1899 sous le pape Léon XIII puis canonisé en 1970 par
saint Paul VI, nous pouvons fêter saint Jean d’Avila tous les 10 mai. Ordonné prêtre à 27 ans, il n’entre dans aucune congrégation religieuse et passe sa vie à sillonner l’Andalousie pour instruire, prêcher, convertir, en menant une vie de pénitence rigoureuse. Il est en contact avec les princes et les grands de son temps, mais aussi avec le peuple et surtout avec la jeunesse : l’un de ses objectifs est d’ouvrir des écoles pour les jeunes et des séminaires pour les clercs. Il fonde ainsi au moins 15 collèges.

Selon le plus grand mystique franciscain du siècle d’or espagnol, saint Pierre d’Alcantara, personne ne surpassait saint Jean d’Avila dans la connaissance des voies spirituelles. Doué de grandes facultés intellectuelles et du discernement des esprits, saint Jean d’Avila fait autorité dans les domaines mystiques, et sa direction est très recherchée. Sainte Thérèse d’Avila, redoutant d’être le jouet d’illusions, lui demande son avis et elle reçoit approbation et encouragements. Né à Almodovar del Campo au nord-est de Séville, de parents conversos, c’est-à-dire convertis au catholicisme en ayant une ascendance israélite, saint Jean d’Avila étudie le droit à Salamanque, puis la théologie à Alcara. Ordonné prêtre en 1526 à 27 ans, il distribue tous ses biens aux pauvres et se dirige vers Séville en songeant à l’évangélisation des Indes.