Sous le figuier RCF - page 4

L'appel que font certains philosophes laïcs aux archives de sens que détiennent les religions - en particulier le christianisme - ne concerne pas seulement l'éthique de la vie privée mais encore l'organisation des liens sociaux. Est ainsi remise en question la trop grande coupure opérée entre ces deux domaines.

Nous entamons une nouvelle série dans Sous le figuier. Une nouvelle série qui s'appuye sur le livre de Xavier Dijon, s.j. "La religion et la raison ; Normes démocratiques et traditions religieuses" (Cerf 2016) et qui cherche à montrer les ressources qu'offre le christianismepour la conduite de la vie sociale. La première émission balaie le terrain des rapports entre l'universalité de la raison et la particularité de la foi, puis aborde les domaines dans lesquels la raison publique est confrontée aujourd'hui à ses limites.

Après avoir lu les passages sur l'Esprit saint chez Saint Luc, Benoît Bourgine présente la théologie de l'Esprit saint chez Saint Paul. Il est question de la grâce en 5 étapes : altérité, gratuité, révélation, irruption et participation.

Benoît Bourgine explique le sens théologique du mystère pascal. Il montre comment le mystère pascal est source de salut. Il nous permet de comprendre cette parole difficile : il fallait que le Christ souffrit.

La création est une idée religieuse qui est née de la matrice biblique. Ni panthéisme, ni dualisme, ni émanantisme. Dieu donne l'être à la totalité du créé. C'est un acte gratuit. Réfléchir à la création permet de saisir le lien entre science et foi, le lien entre l'homme et les autres vivants et découvrir la place de l'homme dans l'univers.

Parmi l'ensemble des discours humains qui prétendent dire des choses vraies, comment l'Eglise peut-elle teni une parole valable sur Dieu ? Et que se passe-t-il si la science dit le contraire de la Bible ?

Dans un contexte social où il semble difficile d'énoncer une vérité objective qui dirait vraiment ce qu'est le réel, l'assurance avec laquelle l'Eglise énonce ses dogmes n'est pas toujours bien comprise. Comment la comprendre, en effet ?

Nous cherchons à comprendre la prétention de l'Eglise à dire que c'est en elle que se trouve le salut accompli par Dieu en Jésus-Christ. La question se pose aussi à l'intérieur du christianisme lui-même à propos des rapports entre le catholicisme et les autres confessions chrétiennes : orthodoxes, protestants, etc...

Dans la ligne de l'émission précédente sur Hors de l'Eglise, pas de salut, nous nous demandons, dans cette émission, si l'Eglise ne paraît pas bien prétentieuse par rapport aux autres religions lorsqu'elle dit qu'il ny'a de salut que dans le Christ.

Hors de l'Eglise, point de salut : comment comprendre cette expression qui vient de Tertullien (+/- 150-220) et qui peut choquer s on la sort de son contexte ! L'Eglise est invité à accueillir l'économie de la grâce...

Pour traverser la crise de la désaffection que connaît l'Eglise dans nos pays, il importe de nous rappeler le lien à son fondement, le Christ pour comprendre, à partir de là, comment le rejet dont elle est l'objet est causé à la fois par sa fidélité et son infidélité à ce Fondament là.

Depuis le début du monde, l'être humain se débat avec la loi de Dieu. Alors que son bonheur se trouve dans l'Alliance avec son Créateur, la créature se laisse détourner aillerus. Mais Dien n'a pas dit son dernier mot.

Comment réagit Dieu à la transgression dont l'hommse se rend coupable ? Il interroge, il fait réfléchir; au bseoin il punit, mais toujours dans la perspective de restaurer l'alliance. Tout au long de la Bible, Dieu vise le pardon, qui culmine dans la miséricorde du Christ.

La loi de Dieu n'est pas toujours respectée, loin de là. Présente dès le chapitre 3 du Livre de la Genèse, la transgression se prolonge dans tout le reste de la Bible, provoquant la réaction sévère des prophètes annonçant la venue du seul Juste, Jésus.

Ce nouveau chapitre de notre anthropologie biblique concerne le déroulement historique de la liberté humaine, à commencer par sa confrontation à la Loi de Dieu. Le bienfait de cette loi est exposé à partir de différents textes tirés de l'Ancien puis du Nouveau Testament.

Benoît Bourgine montre l'importance de la résurrection dans l'équilibre de la foi. Cette promessse de vie éternele est liée à la démesure du don de Dieu. Cette question traverse toute l'écriture.

Après l'examen de la relation conjugale, puis parentale, puis fraternelle dans la Bible, cette émission prend du recul par rapport à ces liens familiaux pour montrer comme l'Ecriture sainte leur ouvre une perspective inespérée.

Troisième étape de notre parcours des relations familiales (après le coupe homme-femme et le rapport parents-enfants), l'examan du lien entre les frères dans la Bible montre que rien n'est gagné d'avance : la fraternité vient d'en haut.

Après le lien de l'homme et de la femme, notre itinéraire d'anthropologie biblique aborde les relations parents-enfants. Abraham, Tobith, la mère des Maccabées, le Seigneur Jésus et saint Paul nous donnent des enseignements importants sur ce sujet.